佛源老和尚 言教 精选
佛教是教育，丛林是学校
办这个教育，本来佛教它就是个教育，所谓教理是指三藏十二部，包括经、律、论文，都是一个教育，一个文化。所以现在作为出家人，不办教育、不研究教理，不但不能弘法，而且自己修行也会糊里糊涂。所以我们古代的祖师讲得很清楚，所谓“教、理、行、证”，首先要有教育，明白理论，再来行持，通过行持达到证果。这是过去经典著作中都讲得很清楚的，所以一定要办教育。
过去丛林里，这个大丛林，它本身是个学校。寺院的方丈、班首天天要到法堂里，他要讲经、说法、提出问题讨论。现在这种形式这种方法随缘变动了，所以要办教育办学校，办学校比较有次序，这是第一点。
第二点，对于我们云门寺，在当前来讲，在环境方面，云门寺的这个地方山清水秀，离城市不远也不近，离城市有几公里。山区是非常适合办教育的地方，当地的宗教局、政府，对我们办教育，他们都是尽力支持，所以没有困难。
虚老，我，云门寺
关于（虚云）老和尚与云门寺的关系。云门寺属于南华寺（六祖）下来，是一花五叶，为云门宗祖庭，属于五家宗派之一。云门寺出的人才特别多，譬如《碧岩录》是禅门第一书，（记载的）都是云门寺下面的子孙，他们对中兴那时的云门宗非常有力，影响很了不起。但是云门寺这个地方究竟是山区，隔城市隔得远，云门宗的门风比较高，门风高峻。它这个教育方法，过去云门祖师他是“一字”法，他是没有多话讲，直截了当的，所以一般人不容易接受。
宋元以后，明朝又有一段时间，云门宗就冷落了。到老和尚在南华寺做方丈的时候，他们去考察灵树祖师的道场，找来找去，找到乳源那个地方去了，一看，哇，原来这个地方是云门宗的发源地，他就发心把他中兴起来。所以我感觉，也可以说，没有虚云老和尚也就没有现在的云门寺。
他当时去云门寺的时候，非常衰败冷落，只有一个和尚看门、看香灯。后来他恢复以后慢慢人就多了。不过当时也困难，是抗日的时候，日本侵略我们，财力、人力、物力，什么都困难得很，搞点东西放到韶关都丢失掉了。那时候修复云门寺，（虚云）老和尚比较艰苦、困难，所以规模不大，比现在小很多。
一个地方的兴败都是一个时节因缘。老和尚在这里恢复云门寺时，差不多要解放了。解放以后，共产党社会主义那时，是大革命的时候，粤北山区是一个土匪多的地方。所以云门寺处在山区，当时肃反，很多（因素）对云门寺不利，各地的出家人跑到那里去了，也有跑到那里去躲难的。
当地政府和公安局为了肃反，搞得有点混乱，当时我在照顾老和尚，在客堂当知客，后来搞到影响很大了，搞到中央也知道了。后来中央就只好把（虚云）老和尚接到北京去。我那时要照顾老和尚，陪着老和尚到北京去，一直陪到上海，陪到杭州、陪到苏州去了，后来又返回北京成立佛教协会。
因为云门寺这个地方是老和尚中兴的，老和尚他要我回云门寺继承他的事情，不要把这个道场可惜了，他经过差不多有四年的辛苦，恢复这个祖师的道场，所以我跟老和尚的关系是师徒的关系。没有（虚云）老和尚就没有云门寺。
如果说没有我，我可以讲也是没有云门寺。文化大革命的时候，环境彻底破坏了，经书烧掉了，佛像打完了，和尚没有了，只是剩下三个和尚。今天住在这里，明天住到那里，整个云门寺搬到五七学校，可以讲就是没有了。
后来由北京回到南华寺的时候，我身体不好，要养病。当地政府看到我回来，他们一定要把我留下来，留在南华寺，留在云门寺。当时云门寺西边的房子都没有了，大殿这一边也破破烂烂快要倒了，佛像没有了。所以一九八四年开始我就恢复云门寺，搞到现在的这个规模。可以说没有（虚云）老和尚也就没有云门寺，不可能恢复。如果老和尚他不叫我回来，我不在云门寺，我不回来，那么现在云门寺也是没有了。
我觉得善知识很难遇啊！老和尚他是个大善知识。我们对老和尚是一片忠心，依教奉行，所以老和尚叫我回来，我就回来。这个祖师道场，被老和尚带着大家一起搞好了，又毁掉。如果我不回来搞，谁来搞呢？就是我来搞。所以现在我还是回来云门寺，恢复它。
这是（虚云）老和尚同云门寺的关系，我同老和尚的关系，也是我同云门寺的关系。
培养爱国爱教的僧才
“将此身心奉尘刹，是则名为报佛恩”，抱着这样的宗旨、念头，我回来搞云门寺。现在的云门寺，在国家“国运昌隆，风调雨顺，宗教信仰自由”的大好形势下，我们只能把这个佛教事业，尽心尽力把它搞好来。
现在主要的困难，佛教，虽然形势大好，但我们寺院内部有点困难。什么困难呢？就是佛教经过这些运动，这么一来青黄不接，找不到接班人。我们还要自己培养自己的接班人，到外边去找是找不到的。所以我们南华寺（佛老当时兼南华寺方丈）现在到外面请一个方丈回来都请不到，只能由自己来培养。
云门寺现在逐步向好的方向发展，这也和国家的国运一样的，国家发展昌盛了，佛教就兴旺，历来都是这样的。所以佛教离不开政府，离不开国家，也离不开社会。我们只有把自己的事情办好，把庙修好，环境搞好，出家人的僧相、修持、文化水平提高，才有办法能够报答国家。
以祖师为榜样
刚出家的时候，庙里有专门的法师教，教功课啊，教唱念啊。我们那时都是贫下中农，读功课，自己要发奋才读得快，那是你自己的要求。关键是你自己的心要向那个方向奋斗，他就有进步。
你自己真的想做一个大和尚、做一个法师，那是不容易的，你要心向那个方向、那个目标奋斗，才能达到目的。
所以我们那个时候这样想，出了家啦，要想做一个大法师。学哪一个呢？学唐三藏，学玄奘法师啦！所以做梦都梦见玄奘法师，以他为榜样，以他为目标，就这样去奋斗，所以，你就会去研究经典，研究文化。我们那时候年轻啊，出了家啦，又去读佛书院，又去南岳读书，这样的呀。
优良传统不能丢
年轻人都是想改革，老的就守旧，所以年轻人和年老人总是个矛盾。现在也一样的，现在的年轻人他又想不做事，又想吃得好啊、玩得好啊、自由自在啊，要这样子啊。你这个宗教它还有它一套东西的嘛，优良传统啊，你不能丢的！你丢掉了这些，那还有个什么佛教呢？
信佛语真实
我在牢里对佛教的坚定信仰没改，牢里吃饭的时候，我还是搞几颗饭搁到外面去，给鬼施食。
牢里这些人都知道了，说我“唉，你这个死脑筋，不改，你还在搞封建迷信。”呵呵……他们总觉得啊，“哎呀，共产党的世界啦，佛教没有希望了”，个个都要回去，结婚、讨老婆、成家。
我的看法不一样，我说：“释迦佛明明讲的，末法一万年，现在只有千百年的时间，佛法没有亡嘛，还有很久嘛！哪里会没有希望呢？我就相信这世界不会这样子的，不管怎么样，这是一个风波，平息以后还是慢慢会变好的。”现在不是好了嘛，现在我们国家信仰自由了，修庙，传戒，很好啊，现在开放自由啦。
继承虚老行愿
虚云老和尚了不起啊，真正的大善知识！几百年来就这么一个人，了不起！他的境界，他的行愿力。
他的生活艰苦奋斗，自己动手，什么东西都自己动手。他管理这些东西，自己挑泥巴，和泥巴，做佛像，自己上山砍柴，到外面搞劳动，都是带头。在云门寺，那么辛苦还去禅堂坐香，他的修持还能不丢。所以这种人啊，世界上没有！
所以我们总是要以老和尚为榜样，不要把他的优良传统丢掉了。我们现在云门寺还是农禅并重，自己种菜，自己耕田，自己搞劳动，自己搞卫生，没有一个工人的。我们云门寺三百多人，现在没有一个工人，都是和尚，你看我们那些搞劳动的，自己晓得盖房子，自己管理。
我始终要把云门寺搞好来，我要把云门寺这个祖师道场，作为典型来搞。
向大家告假啦
你们真不容易啊！我讲给你们听啊，刚才几位法师讲啦，你们现在是过去的祖师来的哦。我昨天晚上做了个梦，梦到我到南华寺跟那些殿堂里的佛告假啦，每个殿堂我都去拜，我告假。我看我现在也活不成了，告假啦，但是我要向你们大家都要告假啦！
为什么这么讲呢？人命是无常的，这个人命，在呼吸之间，很快，很快就是要走，要告辞了。小同学过多一年就长大一岁了，老的人呢，过多一年就老了一岁啦，大家的脚步呢都是向阎王那里走的。小同学呢，向阎王那里走的时间还长，老人呢，向阎王那里走呢，就隔得近了，一步一步走向阎王那里去了。所以你们是未来的祖师，将来都要成佛作祖，都是未来的祖师，但是这个东西，这个责任呢，这个过程不容易，一步一步要走上去，要从凡夫到佛啊，特艰难。
我们搞了几十年，像你们这样小孩子的时候还得放牛啊，哪有那么好的事情呢？放牛、耕田，一个人耕几亩地啊，哪里有得闲呢？像你们这么小，都去挑东西啦，一面挑一面哭啊，唉哟，这么好的事情呢……（痛哭）一面挑啊，一面走一面哭啊，挑得累死，得几分钱啊，没有钱的人多可怜啊，啊……（痛哭）
你们真是福报大如天！你们现在这些小朋友哪有这么好的事情，真是祖师再来啊，无量劫来修行种的善根啊！但是你们好好地学习，要爱惜自己的光阴，不能空过。我们那个时候像你们这样大，二十岁的时候到外面游学。这里也闹矛盾，那里也闹矛盾，哪有读到书？没有书读啊！挂着个名头，到外面去参学参学，读书都没有这么好的环境。在南岳读书，就是明真老法师、灵涛师父几个人，在焦山就东初、雪烦他们这几个师父讲，在宁波就是一个法师、一个在家居士讲。哪里有这么多法师来给你们讲，还不是靠自己，搞来搞去还不是搞不成。
所以你们现在的福报比什么人都好，环境比哪里都好啊！按你们法师刚才讲的，切记不要打妄想，要脚踏实地一步一步地走，稳稳当当地走，一天一天要有点进步啊！你不要把光阴空过啦，你这个人生难得，佛法难闻啊！生死难了啊！成佛作祖这么容易吗？但是我们每个人都有自己的善根，有自己的因缘，你们大家要努力，我希望你们现在的各位同学，得到奖励的，你们要好好的，还要百尺竿头再进步才行，不要停在百尺竿头啊！
苦口忠言
学教理，习参禅，解行相应乐天然。 历代祖师是榜样，舍身忘命应机缘。袈裟披体真堪贵，惟有精进可无前。相聚一堂观自在，心心相应智珠圆。 十方同聚会，个个学无为；此是选佛场，心空及第归。——起！
有的人现在还不知道怎样参话头，行、住、坐、卧，还不知道照顾自己，所以宗门下的秘密就是要回光返照，看自己的话头、念头。自己的话头看不住，怎么用功？我们现在处于末法时代，众生福薄，智慧没有，愚蠢得不得了，尽是一些烦恼是非，所以要想开悟是不那么容易的。
那个时候（虚云）老和尚在这里解七，哪里有包子吃？吃芋头糕已经是最高级的生活了。现在你们吃包子还要吃菜汤，哪有这个好事？现在你们身在福中要知福，吃了饭父母恩不能报，师长恩不能报，国土恩不能报，施主恩不能报，怎么行？
我们出家人要好好地用功，把理路摸索通，从事劳动来结缘。内护七，外护七都是培福。你们在座的，我来护持你们，一佛出世千佛护持，只要你们好好地用功，保证你们吃好、住好。这里环境多么好，都是为了成就你们办道，所以要努力。你们过去生中做了多少次和尚，但是没有了生死。有的是祖师发愿来的，谁知道哪个是祖师？
我们都是从五湖四海来的，不管什么个性，明心见性就成佛，学戒、持戒，照着戒的道理去做事，慢慢地消除，降服其心。怎么样把习气毛病消除掉？靠常住，依靠大家，你帮我，我帮你。有的道心好一点，有的信心坚固一点，有的行持坚强点，……应该互相学习，向好的地方看齐，同窗道友，互相向道上去体会，规规矩矩地学修多好，没有散乱心。
你没有念佛，没有持咒，没有拜佛，没有打坐，心不在道上，当然梦多，梦是妄想。出家人要坐禅，要规定时间习禅，规定时间做功课，规定时间劳动，规定时间睡觉。有的人，初夜诵经，中夜打坐，后夜念佛，勤念三宝，谨勿放逸，降服妄想就这样。
生死是什么东西？还是习气毛病，修行就是了脱习气毛病。一晚一个梦也不做，那就清净，不打妄想，心里只有一个慈悲，心里只有一个佛号。持戒的人，心里只有一个戒，符不符合戒？不要贪，不要嗔，不要痴，要了妄想，了生死。
现在你们没有事多看经，六祖菩萨讲：“东方造罪求生西方，西方造罪求生何方？”心里不造罪，没有贪、嗔、痴，当下即是极乐世界。心里打妄想，这里是南，那里是北，这里是东土，那里是西天，打妄想，怎样生极乐世界？极乐世界没有男女相，莲花化生清净无为，哪有这么多妄想？你们心里要定，要清净，度众生要以苦为乐，不要以乐为苦。看经拜佛这个是最安乐，最清净的事情，是了生死的事情。拜佛，慢慢拜，念佛，总在念，一天到晚心在道。
丹霞祖师把木头雕的佛像烧掉，也是降服你的妄想。自己一尊金佛不认，认外头佛有什么用？舍本逐末！自己管好自己，自性是佛，心里一念清净，即心是佛，妄想即是众生。你拜佛，你念佛，还是降服你的妄想心。现在你有妄想、有杂念、有业障，不认真念佛，妄想怎么除？不拜佛，业障怎么消？你们要懂道理，多看经，多拜佛。
什么开示？就是要修行，要开示自己修行的方法。出了家，大家只有一个目标：修行。你们在家里行、住、坐、卧都是自己想怎么搞，就怎么搞。到这里不行了，要同起同落，你坐我也坐，你站我也站，你劳动我也劳动，大家统一思想叫“合”。你们千山万水跑来为修行叫“和合”，目的都是一个。我们要学点佛法，多参学，不然你来干什么？
这个戒呢？你们要懂戒什么？不守规矩胡来，不清净，不如法。戒是禁止，同国家法律一样的禁止。法律对付坏人，对付偷啊，抢啊，不孝父母，不喜欢劳动，打娘骂爹，欺骗别人等劣行。我们出家人要六和，高高兴兴在一起，这个清规戒律来了，戒律出来了叫“无诤”。有的人要上殿念咒，有的人要多睡一下，不肯起床，戒律来了，规定不能缺席；有的人在房里看经，有的两个人来房里叽叽咕咕讲话，戒律又来了“不许串寮”……所以这些戒律是戒除这些是是非非的，遮除我们的妄想、是非、人我。懂了这些道理，什么戒不戒。
昨天有个人说他见到什么境界，观世音菩萨给你摸了顶，释迦老子给你摸了顶，这都是虚幻的。那个时候，我不止一次做梦都见了花，见地藏菩萨放光，韦驮菩萨放光，观世音菩萨放光，见了多少次！有什么了不起？不要以它为能，自己知道这是佛的加持，就要更加努力！不要以为出现好的境界不得了，就散乱了。你不好好用功，起一念的妄想，是什么思想？什么道心？好好生惭愧心，道心只能进，不能退，一退就堕落！过去古来祖师真正勇猛精进，一念万年，万年一念，哪里有这么多妄想？
你们这个时候只是学，为什么呢？走不晓得走，坐不晓得坐，唏哩哗啦，有什么功夫！过去祖师讲行、住、坐、卧不离话头，你看（虚云）老和尚，眼睛睁不睁开？不管在哪里，眼睛看到的是自己。释迦佛也是一样的，六祖菩萨也是一样，观世音菩萨也是一样的，所以“普陀洛伽常入定，随缘赴感应群机”。心灵了，心通了，所以千处有求千处应。天上月亮只有一个，哪里有水，哪里就会显出一个月亮来。我们的心也是一样，吃饭有一个心，吃馒头也有一个心，现在你的心在不在吃东西？坐在那个地方似木头，打妄想，心不应则心不灵。所以妄想好象是天上的乌云，云把你那个月亮遮住了，现不出来。
——摘录自佛源老和尚开示
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