2016年7月21日，云门农禅夏令营的第二天下午14点30分，云门寺方丈明向大和尚给营员们作了一个题为《云门文偃禅师的禅学思想》的讲座。
明向大和尚首先介绍了文偃禅师的生平：禅师出生和生活的时代，为唐末、五代时期。当时社会处于战乱、不安定的状态。禅宗从六祖以后，已经创立了沩仰宗、临济宗和曹洞宗，禅宗处于成熟发展时期。
通过许多的生动有趣的公案故事，明向大和尚将文偃禅师出家、悟道、参学的历程娓娓道来。
明向法师在精彩演讲
（1）出家、受戒
禅师俗姓张，浙江嘉兴人，出生于唐懿宗咸通五年甲申（864年）。十五岁，礼嘉兴空王寺志澄律师，为童侍，后出家。二十岁受具足戒，之后回到空王寺侍奉志澄律师，学习《四分律》和大小乘经论五年。二十六岁，因感出家多年而己事未明，遂辞师外出游方参学。
（2）参睦州陈尊宿并开悟
文偃禅师参访当时大善知识睦州禅师陈尊宿。睦州禅师其接人一向以机锋险峻著称。文偃禅师连三日去扣门参访，至第三日，睦州禅师始开门，师乃拶入，州便擒住，云：“道！道！”师拟议，州托开，云：“秦时辘轹钻。”遂掩门，损师一足。文偃禅师从此悟入。
（3）参雪峰义存禅师并受法
894年，文偃禅师约三十岁，辞别陈尊宿，前往福建雪峰。文偃禅师在雪峰处约一年多，便“温研积稔”，其禅宗见地已成熟。雪峰遂“密以宗印付师”。文偃禅师便继承了雪峰的法脉传承。
（4）游历诸方，参学磨炼
文偃禅师在雪峰禅师那里密受心印之后，并不急于住寺开法，而是走南闯北，参访天下名宿，历时十七年之久。《遗表》中记载禅师当年参学之艰苦：“其或忘餐待问，立雪求知，困风霜于十七年间，涉南北于数千里外，始见心猿罢跳、意马休驰……”这十七年间，禅师参访了临济、曹洞门下众多尊宿，更多与雪峰门下道友切磋，巩固了见地，增长了见识，并在与诸尊宿的交流中，逐渐形成了自己独有的禅法，为成立云门宗打下坚实的基础。
（5）亲近灵树如敏禅师
灵树如敏禅师是长庆大安禅师的弟子，当时被南汉王礼为“知圣大师”。文偃禅师在灵树如敏禅师处做了七年首座，灵树如敏禅师坐化后，文偃禅师继任方丈，开堂说法。
因缘成熟，文偃禅师建立云门道场，创立云门宗。
923年，文偃禅师率弟子在乳源县云门山麓兴建寺院，历时五年方成。刘龑赐额“光泰禅院”（后名“大觉禅寺”）。当时常住500众。道场兴盛，法化十方。据《五灯会元》记载，从文偃禅师处得法弟子共七十六人。
文偃禅师于后汉隐帝乾祐二年（949年），于云门丈室坐化。享年八十六岁，僧腊六十六。弟子依教，安置师肉身入塔。十五年后，雄武节度推官阮绍庄于梦中见文偃禅师在佛殿上言：“吾在塔中多时，汝可言于李特进，托他奏闻，为吾开塔。”此事轰动南汉王朝。刘晟命韶州官员开塔，迎出文偃禅师真身。“法身如故，眼半合而珠光欲转，口微启而珂雪密排。髭发复生，手足犹软。放神光于方丈，晃耀移时；兴瑞雾于周回，氤氲永日。”刘晟将禅师真身迎入宫内供养一月余，后才送归云门。禅师的真身在云门达千年之久，不幸于文革中被毁。
文偃禅师
接下来，明向大和尚又讲述了文偃禅师的禅学思想。
文偃禅师创立云门宗，通过机锋、转语、棒喝等种种实践方法的成熟，逐渐积淀为云门宗的纲宗。
云门宗的纲宗主要有：云门三句、顾鉴咦、一字禅（一字关）、格外玄机、向上全提等。
1.云门三句
（1）涵盖乾坤——概括大乘佛教的主要思想：“一切唯心所现，一切唯识所变”。包括了全部思想的意蕴和法界的实相。此句显示自受用法身境界。
（2）截断众流——转凡成圣的关键，开悟的重要方法。使一切思维分别、卜度拟议在此被突然截断。代表破除我执、法执。
（3）随波逐浪——开悟得大自在、度众生的境界。不坏假名而说实相。根据学人的水平，随机引导。此句显示他受用。
这三句是一体的。因明白涵盖乾坤而知一切法皆无实体，犹如梦幻，而可截断众流、放下执着而明心见性。故可随波逐浪，自在受用，广度众生。
2.“顾鉴咦”
据《人天眼目》记载：文偃禅师每每上堂，多是先顾视大众，良久不语。然后突然说“鉴”，一旦有人出来对答，他就长叹一声“咦”。
云门第三代传人智门光祚禅师对此做偈云：
云门顾鉴笑嘻嘻，拟议遭他顾鉴咦。
任是张良多智巧，到头于此也难施。
3.“一字禅”或“一字关”
例如：
【僧问：“如何是云门剑？”师云：“祖”。】
【问：“如何是正法眼？”师云：“普”。 】
【问：“三身中哪身说法？”师云：“要。”】
云门文偃禅师这“一字禅”或“一字关”完全具有涵盖乾坤、截断众流和随波逐浪的内涵和力量。
比如以“普”来回答“正法眼”之问：既是“正法眼”，自然“普”照一切，既能照问处，又能照答处。问话之僧在问“正法眼”之时，知道“正法眼”的落处吗？在问处吗？在答处吗？所以，云门文偃禅师的答语，既可截断众流、涵盖乾坤，自然能令人随波逐浪。
4.格外玄机
例如：
【问：“如何是佛？”师云：“干屎橛。”】
【问：“如何是超佛越祖之谈？”师云：“糊饼（胡饼）。”】
5.向上全提
例如：
【师云：“有三种人，一人因说得悟，一人因唤得悟，一人闻举便回去，意作么生？”复云：“也好与三十棒。”】
【师有时云：“大用现前，不存轨则。”时有僧便问：“如何是大用现前？”师拈出拄杖，高声云：“释迦老子来也。”】
【师示众云：“你若不相当，且觅个入头处，微尘诸佛，在你舌头上。三藏圣教，在你脚跟下，不如无事去好。还有人悟得么？出来对众道看！”】
【僧问：“如何是法身向上事？”师云：“向上，与你道即不难。作么生是法身？”云：“请和尚鉴。”师曰：“鉴即且置，作么生是法身？”云：“与么，与么。”师云：“这个是长连床上学得的，我且问你，法身还吃饭么？”僧无对。】
明向大和尚最后讲述了云门宗的传承。
云门文偃禅师座下嗣法弟子，据考证约八十八人，其中以香林澄远、白云子祥、德山缘密、双泉师宽、洞山守初、巴陵颢鉴为杰出代表。后一直传承至第十一世，经历了五代、北宋、南宋三朝的三百年，终因种种因缘而断传。民国时期，禅宗泰斗虚云老和尚一肩挑五宗，再续法脉，成为第十二代传人。佛源、净慧、朗耀、法云等老和尚为第十三代传人。特别是佛源老和尚于1951年接续云门宗法脉，住持云门寺五十余年，含辛茹苦，勇猛精进，呕心沥血，将云门宗禅法发扬光大，使云门禅风远播海内外，德泽普被，功德巍巍！
明向大和尚整场讲座旁征博引，在许多生动有趣的公案故事里，将文偃禅师的禅学思想深入浅出的讲解。最后希望大家通过涵盖乾坤、截断众流、随波逐浪得到受用！