7月20日下午，来自中国人民大学哲学系的宣方教授为营员们带来了题为《道是无情却有情——佛教的感情观》的讲座。宣教授首先比较了世人的感情观与佛教的感情观，指出两者并不完全相悖，世人强调有情有义，佛教同样注重情义。印度佛教也注重孝道，过去父母的恩情都要报答，所以要护生。法显大师西行求法，历尽艰难，仍不忘初心，回国弘法，也是情义的体现。佛教也十分重视师生之情。
但在佛教看来，有情皆苦，“由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖”（《妙色王因缘经》）。只有正视生活中的苦，才能想办法解决。在未解脱之前，苦是普遍的、必然的、永恒的，人与人的分离是必然的，一切都在无常变化之中，诸受皆苦。佛教正是要引导我们去超越这样一种有局限的存在，离苦得乐，以智化情。宣教授更从比较宗教学视野出发，比较了佛教苦谛、儒家忧患意识及基督教幽暗意识之间的异同。
佛教的爱是慈悲，不同于世间之爱。世间之爱需要得到、占有才会快乐，是在缘起之中的，因爱而取，因取而苦。“无明为父，贪爱为母”，是痛苦的根源。而佛教的慈悲是不求回报的，希望成全所爱的对象。母爱就类似于这样一种无私的爱。
佛法教导我们以中观正见超越情感、欲望，而不是随顺（放逸）或压抑（禁欲）。枯木禅、假象观只能伏烦恼，不能断烦恼。正确的态度应当是与智慧相应，如实观照当下，不起第二念的贪著。我们要修习慈、悲、喜、舍四无量心，对治贪、嗔、痴，与智慧相应。
真正的信仰最初会动摇原先的一些根本信念，经由彻底的理性反思之后得以确立。成佛是一种理想，理想的意义在于值得为之奋斗一生。我们应当用价值理性而非工具理性去思考问题，道之所存，虽千万人吾往矣。
宣教授整场讲座旁征博引，大量援引公案、故事，深入浅出。讲座中也与营员进行了互动答疑，生动幽默。最后，宣教授希望大家能以法相聚，而非以情相牵。
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