1、营员提问：修禅讲的是“明心见性”，一般来讲指的就是开悟， 但也听过一些大德说“悟后起修”，开悟之前根本就没有修行，如果这个成立，那么开悟之前究竟是什么？
明海法师：这是一个观念问题，“悟后起修”这个说法不是祖师禅的说法。祖师禅是“直指人心，见性成佛”。我们开示的话直接指示心性，你们修行的话直接体会真心。禅宗里面只有两档，一种是凡夫，一种是成佛。没有到成佛的时候，他都没有到究竟，还在继续努力。但是你见地对的时候，我们讲你的见性、你的闻性、你的觉性不是修来的，如果你说悟后起修的话，你修个什么？你一生下地，你能看的东西、能听的、能想的那个东西，那是不生不灭，根本就不是修来的。不是像你的眼功(视力)，今天是1.5、明天是2.0，后天4.0，越修眼镜越厉害，然后火眼金睛，然后就能够看穿宇宙，它不是这样子修的。它本来就不用修、本来就具足。六组讲“何期自性本自具足”。当然你看在外面像是有生有灭的，有好有坏、有得有失，但是这已经看错了。如果你说是“悟后起修”，这个见解我觉得不对。或者说他讲那个“悟”根本不是我们祖师禅的“悟”，这个“悟”字是个模糊概念。他这个“悟”我们不承认，我们说悟了以后就成佛了，没有成佛就不叫悟。这是我们的观念。
2、营员提问：什么叫“缘起性空”？
明海法师：“缘起性空”那是教理上的说法，我们佛法讲因缘。你种了成佛的因，将来就能成佛，但是你要遇到好的因缘，然后成佛就快，我们是这样讲的。你说缘起性空，万事万物都有个升起的过程，最后它本性上是没有的，那是教理上的说法，本性是空的。但是的话，从空性中发出的功能，那就成了一种缘起，所以叫缘起性空、性空缘起，绕来绕去就是这样子。或者比喻吧，我们说“以无味和百味”，白开水是没有味的，但是你放甜的是甜的，放咸的是咸的，它必须是空性的，才能接受咸味和甜味。如果本来是咸的，你放甜的以后就成怪味。所以它性空就是白开水，白开水可以变化无穷的味。那你把无穷的味去掉以后，它又是没有味，只能说缘起性空，性空缘起。所以我们回到没有概念的心的时候，你能接受出来的概念，能够判断出来概念符不符合于道，但是你有先入为主的概念以后，就被这个概念障碍了。所以我们从空性当中能够变出所有的特性；所有的特性，最后又回到空性。我应该是这么讲吧！
3、营员提问：“执着”回到尘世中如何放下？求学、求升学、求好工作……放下执着是放弃这些吗？
明海法师：实际上来讲，你们说要做学霸、做第一名，很辛苦，那是受骗了！世界冠军只有一个，怎么可能每个人都是呢？所以你们争第一名的话，很有问题；受第一名的话，很辛苦，一不小心被人超越了。但是有一点，我们要努力，要完成学业，那还是必须的。因为我们是学生。只要我能完成学业，我努力了，那怕我是中中水平，我求个心安自在，我觉得那是真正的放下。所以我不求第一。工作也是，我不求最好工作、不求最高工资，我求“过得去”。所以你想“超越”的时候，很辛苦。你是八位数的命，你想超越到九位数，那是要命的。但是，我安心在七八位之间，这样的话我就很自在了。你到底要求得心里自在，还是求外相的庄严或者得到，就是你放下放不下的观念问题。所以我觉得，一个人必须努力，努力以后就随缘。这是一种正确态度吧。
4、营员提问：“云门三句”的内涵。
明海法师：其实，我研究云门三句，不是云门才具足三句，任何一个有机用的祖师，说出一句都具足三句，只不过被云门宗的第二代祖师发现了，叫云门三句。你像临济的一棒下来，那是不是“截断众流”啊？你没有妄想啊，那叫截断众流。那你所有的禅法都超越不了它，它铺天盖地的就过来，那是“函盖乾坤”。然后，顺着你的思想，顺着你的境界来回答你的问题，那是“随波逐浪”，这是云门三句的。当然啦，如果你当了祖师以后，像云门祖师的“一字禅”，具足三句，“函盖乾坤、截断众流、随波逐浪”。当然了也有不说话的，有“顾鉴咦”的，看你一眼，不懂，唉！就走开。这也是具足三句的。所以这三句是个“活法”，轮到你的心性当中，遇到不同的机缘，你采取不同的方法，能够提携他悟入佛法，那就是随波逐浪、那就是函盖乾坤、截断众流。(众默)怎么没人鼓掌？讲得那么好。（众笑，鼓掌）自己表扬自己啊。
5、营员提问：怎么才能遇到开悟的人？（众笑）
明海法师：等你开悟了，无我无众生，你看见众生都是佛啦，那你遇到的都是佛。但是你一个众生，没有成佛的时候，你就没有开悟。
6、营员提问：日本曹洞宗祖师道元禅师“只管打坐”，师父怎么看？
明海法师：这个“只管打坐”，它叫曹洞宗，所以就不是云门宗，也不是曹溪宗。我们说打坐是接近于默照禅，接近理路，但是我们的禅宗，是在我们做事、在我们搬柴运水当中，要你去把握禅法、锻炼禅法，这个是不论坐卧的。“只管打坐”，只是调服我们最初的妄想，是入门的方面，打坐也不错。当然你这样主张的话，就落于一种方法了。《金刚经》讲“法无定法”，你要是落于死法就没有办法了。但是我们云门宗的人啊你不知道，佛源老和尚我们打禅七的时候，坐好好的，他开门进来：“天气这么好，坐什么坐，去劳动！”我们听课听得好好的，“煤来了，去下煤！书先别读了”，他就是这样破你执着的。本来这个法是活的，有个轻重缓急，然后看你有没有那个执着心。然后，我说这是我上课的时间，神圣不可侵犯。我们的教务长，把前门关了，把后门关了，我们关着门来上课，没想到他（佛源老和尚）从二楼下来，叫我们去劳动。到禅七的时候，坐香的时间，他叫我们去劳动，看你“只管打坐”？我看你坐啊，你在云门寺你就生烦恼，你就跑掉了。但是老和尚呢，就在这么一种锻炼当中，看你有没有执着，你有执着就生烦恼，你没有执着的话，你就知道老和尚原来是这种教育。
7、营员提问：开悟到底悟什么？我在泡茶中也能体会到“无常”这个道理，这能算感悟吗？
明海法师：符合大道的悟，那就感悟，那就成佛；平常我们一点感悟呢，就是一种灵性上的发挥，灵性上的一种功用。当然我们泡茶有很多悟性，比如说每泡都不一样啊，只要你的茶好，茶底丰富，高温有高温的喝法、低温有低温的喝法、浓有浓的喝法、淡有淡的喝法，有不同的感受，不同的品味，这是我们心里面的悟性。但是你知道这个悟性是从心里面出来的感受，心里面真正还有一个能够离开觉知的那个悟性，那就厉害了。因为你能够离开觉知，所以你能够觉知得更多、更丰富、更细腻。这是悟性啊，所以你说悟性，每一个人悟的层次都不一样。当然了，你要达到佛的三身四智、五眼六通、十八不共，这样的德性才叫成佛，才叫究竟的“悟”。你看阿难就可以啦，他七天就可以开悟了，书上写三身四智、五眼六通全有了，那是大彻大悟。没到那个时候，我们不敢说悟。
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