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佛教的孝道观及其意义

7.24号上午,冯焕珍教授在佛学院的会议室,给本届的夏令营营员,带来了一场名为《佛教的孝道观及其意义》的讲座。冯教授旁征博引,讲座中引用了许多佛学经典,内容十分充实且有理有据,营员们都获益良多。冯教授与云门寺及云门农禅夏令营的因缘长久,具有很深的感情。

在讲座的一开始,冯教授就讲座的核心观点,“孝”的内涵作出了解析:“孝”是会意字,上部像戴发佝偻的老人,下部为子,義为儿子搀扶老人。《说文解字》:“孝,善事父母者。从老省,从子,子承老也。”并由此引出了孝的重要性,《孝经》三才章第七中说到,子曰:“夫孝,天之经,地之义,民之行。” “天经地义”,可见孝之重要。

要完整的理解掌握佛教的孝道观,还必须清楚佛教中我们众生的两个身体:生身及法身。对于生身,《大宝积经·佛说入胎藏会》中说到:云何受生入母胎中?若父母染心共为婬爱,其母腹淨月期時至,中蕴现前,當知而時名入母胎。对于法身,《大乘本生心地观经·报恩品》中说:体遍诸众生,万德凝然性常住,不生不灭无来去,不一不异非常断。法界遍满如虛空,一切如来共修证,有为无为诸功德,依止法身常清淨。法身本性如虛空,远离六尘无所染,法身无形离诸相,能相所相悉皆空。

由此,就可以引出我们众生的两种父母:生身父母及法身父母。在佛教中,生身父母有分为现世父母及历劫父母。而法身父母即为:佛、法、僧。冯教授在此强调,本次讲座的内容,因篇幅有限,仅讨论佛弟子依法身父母教示孝敬生身父母的内容。而这个主题对于大部分营员具有较高的参照价值的。

到了具体实践的部分,冯教授从孝行的前行及孝行的三個层次,两个大的方面阐述我们该怎么具体行动。

在孝行的前行方面,我们首先需要念父母恩,母有十德:一名大地,于母胎中为所依故;二名能生,经历众苦而能生故;三名能正,恒以母手理五根故;四名养育,随四时宜能长养故;五名智者,能以方便生智慧故;六名庄严,以妙璎珞而严饰故;七名安隐,以母怀抱为止息故;八名教授,善巧方便导引子故;九名教诫,以善言辞离众恶故;十名与业,能以家业付嘱子故。

同时,《佛说分別善恶所起经》中指出,孝与不孝,乃善恶根本。作为孝子,我们应发菩提心:汝等若是孝子者,当发阿耨多罗三藐三菩提心。成佛须以孝行为先。

另一个方面,我们行孝有三个层次。第一是对于凡夫孝行,夫为人子,当以五事敬順父母,云何为五?一者,供奉能使无乏;二者,凡有所为,先白父母;三者,父母所为,恭順不逆;四者,父母正令,不敢违背;五者,不断父母所为正业。第二层次是小乘孝行,《大乘本生心地观经》中说,(诸长者)白佛言:“世尊!我等不乐大乘诸菩萨行,亦不喜闻苦行音声。所以者何?一切菩萨所修行愿,皆悉不是知恩报恩。何以故?远离父母,趣于出家;以自妻子施于所欲,头目髓脑随其愿求,悉皆布施;受诸逼恼,三僧祇劫具修诸度八万四千波罗蜜行,越生死流,方至菩提大安乐处。不如趣向二乘道果,三生百劫修集资粮,断生死因,证涅槃,速至安乐,方名报恩。”最后一个层次佛菩薩孝行。

在冯教授讲解完整个佛教的孝道观后,在互动环节中同学们提出了一些自己的个人问题的疑惑,冯教授结合了讲座的一些内容对这些问题都做出了解答。


营员积极提问

专心听讲

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