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南水居士 2017-07-27

无量寿经 新译 佛说无量寿经 (佛说人类理想社会) 第一章:集会 距今约2500年前的讲坛:座着容光焕发的世尊;怀揣着人类信仰的聚会:来的都是先贤大德,尊者是陈如、舍利佛、目犍连、迦叶和阿南;菩萨有普贤、文殊、弥勒、贤护十六正士;还有众多的比丘(尼)、居士和信徒一万二千人。 菩萨们都共同遵守普贤大士的行为规范,为追求真理孜孜以求的去各地考察调研,愿在婆娑世界里德智体获得全面发展。 他们舍去金钱地位,心平气和,苦行学道,平易近人,领悟人生,感化世人,尊师重教,说教有理,深入浅出,教学互长,开导群生,众人归仰,桃李遍布。 那大导师为教菩萨,作哲学教授,毕业典礼,授于最高称号。 成熟菩萨无边善根,无数诸佛全都保护惦念他们,供奉诸佛的寺庙里都有他们的偶像。他们还能融和在众生中,并显现出菩萨的风采。 裂魔见网,解诸缠缚,以定慧力,降伏魔怨。还破烦恼城,坏诸欲堑。洗濯垢污,显明清白。 他们常常深入民间百姓中。调众生,宣妙理,贮功德,示福田。用各学科的理论,帮助人们认清、救护、治疗生命过程中三种苦恼。 他们得到世人的祝福。随时悟入“妙法莲华经”的教义当中,还能在深刻的用千百种方法静静的反思研判,能够预见未来的世界,瞬间穿越时空,畅游宇宙。 他们得佛辩才,善能分别听懂众生语言,开导感化显示真实的世界。 超过世间各种方法,恒心从事帮助众生的慈善事业。 对一切万物随其自然,主动与各类型的平民百姓交朋友。 接受奉行如来深奥的经典理论,保护佛学思想经久不衰。 兴大悲,愍有情,演慈辩,授法眼,杜恶趣,开善门。于诸众生,视若自己,拯济负荷,皆度彼岸。 全都获得全人类精英的聪明才智,奉献社会的高尚品德,人们不可能预测他们的善果。 在古印度王舍城遗址附近灵鹫山中的寺院里的讲堂,释迦摩尼那瞬息万变,无有穷极的神采,映照着威严庄重千万座寺院,他在演讲传世经典无量寿经。 那一时刻,释迦牟尼佛神采奕奕,和悦清净,容光像黄金一样闪闪发光,就连内心也通透光明。 阿难长老见此异相,真高兴今日有幸能见此光明之像。他虔诚的对佛说: “世尊,今天您进入到忘我的境界,呈现出一种奇特难见的形象, 呈现出诸佛接引众生往他们的理想佛国净土时的那种慈祥和蔼, 呈现出真正解脱才可能出现的那种超然, 心中怀念、记忆、感恩过去、现在、和未来世的诸位圣贤, 您是在回忆、纪念过去、将来的诸佛呢? 还是在回忆、纪念现在世的他方佛国的诸佛呢? 要不是如此,为什么您会如此容光焕发呢? 请您给我们说一说这其中的奥妙吧!” 释迦牟尼说:“好哇!你因为哀悯众生,想要救济、帮助他们的缘故,才能问出这样深邃的问题来,你的这一提问,胜过了若千世的布施。为什么呢? 因为各个不同地域中的人民,包括能飞的小蝇、能爬的小虫,以及一切有灵性的动物,全都可以因你的这一提问而得度苦海。 阿难,我以无穷无尽的大悲心,哀悯一切众生,所以到这个世界上来,广泛传播佛教,为的是想拯救这世界上无知识的百姓,使他们晓知真理。 本来‘佛法难闻’,如同优昙花,难得出现一次。你现在既然提出了问题,正好符合我显露(共产主义社会)阿弥陀佛宏伟愿望的本来目的,所以你提的问题对众生有说不尽的好处。 “阿难,你可知道吗? 佛的智慧境界,奥义精深,源远流长; 佛的禅定智慧,通达无极。 在所有的宗教信仰中,是最好而又难以企及的自由之路。 阿难!你仔细地听着,好好地去理解,我现在为你把佛的智慧境界分别解说。” 佛主讲:“在很久以前,有一尊佛出现于世,名字叫如来,又叫佛、世尊等。这尊佛时时地为世间的人民讲经说法。 当时,有一个大国王,听如来说法后,心胸豁然开朗,随即产生了追求验证佛学智慧理论的心愿,舍弃了国家与王位而出家,成为一个沙门,取一个法名叫‘法藏’。 这法藏精勤修习自觉利他之道,在当时无人能及。 他勇猛精进,心智明朗,才德过人,信念坚定,传承正义,坚持诵读,辨别道义,记忆不忘,义理分明,各样功课在修持者中都是第一名; 他又有超凡绝俗的伟大行愿,还有破除邪见妄念消解思维困惑的‘念力’和‘慧力’,因而他不为邪念困惑动摇。 法藏比丘进修的行为不懈不怠,取得极大的进步,在所有为追求真理而修行的人中,没有一个人能赶上他。 他在学习实践而得到这样的成果后,法藏比丘来到如来的住所,恭敬地跪在佛足前,双手合十,向佛稽首行礼,称颂如来佛: 您的容貌端庄无以伦比,遍照宇宙中的日月星辰; 以中间道路为众生铺垫,世人随机各见世尊显现; 愿我得佛音,面向世界去宣说。 戒定智慧心清净,去除恶趣瞠痴有定力。 我愿为众生作讲解,得度生老病死受苦人,布施戒忍修成佛。 教导众生与其虔诚供养诸圣,不如引导他们追求真理。 善业所感得清净处,殊胜庄严大门向一切恶趣众生敞开。 快到我的住处安居,我以慈心常救有情人。 我心坚定我力勇猛,惟佛智慧为我证知。 即令我身陷诸苦,救世愿心永不退。 法藏比丘颂赞完后,对世间如来立下宽广宏大的誓愿:‘我现在学习实践自觉利他的菩萨道,决心毫不动摇,一直到获得真理具有佛法智慧,依愿而行,精进不退,最后验证了真理为止。 希望如来为我详细地宣说道理,我将按你的要求去学习实践,消除一切无休止的生、死之根,欲、惑之本,修成真知灼见的佛智慧。 如果有一天我成了佛,便一定是智慧光明的佛,我那佛国净土也一定是美好的去处,我作为接引教导众生灵魂归属的导师,一定要名扬十方。 各地域的人民以及飞蝇、爬虫等类生灵,来我的佛国生活,全都会变为菩萨。我立下这一个誓愿,不知您认为我这个誓愿能不能实现?’ 如来听到法藏比丘的这番话后,便对法藏比丘说道: 只要有愚公移山的精神,用至极之心来追求正道,毫不松懈地一心前进,必定能够达到目的取得成果。 那你自己好好想一想,怎样修行,才能够建成如你誓愿中所说的那么美好的社会(佛国净土)。 其实正如同你原来修行的那样,你自己是知道如何践行的,那美妙神奇的社会(佛刹净土),你应当通过自己的判断和努力去摄取。” 法藏回答道:“您这番话的意义很深奥,以我的水平还难以理解,我还达不到您的那种境界,希望如来尽您所知所能,给我广泛地介绍,若是我得以知道以及如何吸收消化的方法,我一定会努力思维,以求达到那种境界,也一定会努力按您所说的方法去学习实践,我发誓一定要圆满成就理想社会(佛国净土)的愿望。” 如来知道法藏品德高尚,才能精强,志向远大,誓愿深广,便为他介绍了地球演化过程中无数个庄严清净、广大而圆满的不同国家、不同历史时期的社会形态和佛国净土,还伴随顺从法藏的心愿,制成影像图片,把这些佛国净土全部展示给法藏看。 如来为此给法藏演说的好长时间。 “那时候,法藏完全把握了人类社会中不同阶段的佛国净土,便从如来佛足下起身,站在佛的跟前立下最庄严宏大的誓愿。 他要对人类社会里的众生或善或恶,以及的不同历史时期的佛国净土,由众生善恶程度而形成的精妙美好的社会形态中的不同差别,都一一考察比较,力求寻找出最深最好最妙的通往最理想社会的途径。 进而专心致志得出自己的认识和选择,凝聚为自己修行的誓言心愿。 “按照自己的誓言,法藏勤奋求索,诚实谨慎地保持心愿,修习成就人类最高形态——共产主义社会(佛国净土)所必须的道德规范(功德)。 足足经历了六年,他集众所长,对于人类知识、人类社会各个历史阶段形态以至最后的共产主义高级阶段,如佛国净土般的庄重严肃的行为准则,全部明白了解,对人类发展到最高阶段如奔向太空基地般的佛国净土的了知,全面而透彻,法藏自己所修行领悟的最高级社会形态下的佛国净土,成为最高尚的如太空城中的佛国净土一样。 “既已经掌握了佛国净土的概念,法藏又返回到如来的住处,匍匐在佛足跟前稽首行礼,随即绕佛三圈,表示礼敬,然后双手合十立在如来佛面前,向佛禀告说:‘世尊,我已经完成了庄重严肃的描述佛国净土的修行知识。’ 如来回答他说: ‘好哇!现在正好是机缘成熟的时期,你应该宣扬你那理想社会里的佛国净土的好处,使大家欢喜热爱,也好让所有众生知道了解(19世纪马克思主义中的共产主义社会的描述)净土法门,对解脱烦恼苦闷的五浊恶世有大的帮助;使有缘人能到你修行成就的佛国净土去修行学习,满足世间一切众生往生净土的愿望。’ 法藏说:世尊,希望您用慈悲之心,听我陈述,为我作主,替我明辨。 第二章:佛主的四十八愿 法藏发心愿说: 1‘我如果验证获得了最高尚的佛学智慧,正式成为了佛。我所居住的人类最高理想的佛国净土,没有地狱,没有饿鬼,没有禽兽,也没有飞蝇和爬虫,所有的一切众生,以及一切受苦受难的生灵,只要克隆到我的理想国(往生到我的佛国净土),接受我的教化,便全部成为高尚的人,脱离低级趣味的人,掌握真理的人。 他们用未来高科技基因遗传方式,超出轮回,不会再行堕入到恶趣之中,我的这个愿望能实现,我才成为佛; (1)如果我的这个愿望不能达到,我终不成佛。’ 2‘我作佛的时候,要使世界上的一切众生都能往生我的佛国净土,往生我佛国净土的众生都具有不灭的思想。容貌形色,全部端正清洁,全部平等一样。 (2)如果国中众生的形容相貌有好有坏和有美有丑的差别,我终不成佛。 3‘我作佛的时候,要使所有往生我佛国的众生,都能自知自己将来的行为;对自己所行的善、所作的恶都能够阅览毫无遗漏; 听则全闻,并能知晓世界过去、将来、现在发生的所有事情。 (3)如果不成就这个誓愿,我终不成佛。 4‘我作佛的时候,要使所有一切往生我那佛国净土的众生,都获得相互理解,(4)假如我国中众生,不能全知千万亿佛国净土众生的心念,我终不成佛。 5‘我作佛的时候,要使所有往生我那佛国的众生、大德,都能获得‘自在出游而健康安全。 (5)如果在起念的一刹那,不能实现周游遍巡及被供养花费,我终不成佛。 6‘我作佛的时候,要使所有往生我佛国的众生,远离唯心主义和意识的反作用,感觉和意识清晰,没有偏听偏见。 (6)如果在国中还有坚持错误见解而不决定修成佛位、不验证得到利他而安祥快乐的人,我终不成佛。 7‘我作佛的时候,要放射无限的光明,遍照世界,那光芒与日月同辉。 见到我的光明的众生,凡光芒照耀感触在他们身上,莫不感到安适喜悦,仁慈的心中生出要实现人类最高的理想,共产主义社会(到我佛国净土中来)的善愿; (7)如果还有见到佛光及承蒙佛光普照而不产生共产主义理想(发往生我佛国)的善愿众生,我终不成佛。 8‘我作佛的时候,我的寿命将同思想同在。我佛国中众生的寿命也全都这样。(8)假如世界的众生全都因为佛学而觉悟,并能够用时间来计算,能够用数目来表示佛的寿命和佛国净土中人民的多少,我终不成佛。 9‘我作佛的时候,那佛国世界中的诸位圣贤,都共同称颂我的名号; (9)如果有尚未称赞我功德净土的好处的,我终不成佛。 10‘我作佛的时候,众生听到我的名号,以至诚之心信仰、顺从、喜爱、快乐,所有的心、口、意三业的善举,与共产主义社会(净土)心心相印,乃至依佛陀 将佛和众生的行为分为地狱 、饿鬼、畜生、斗士、普通人、上层人士、佛学里的四个果位,称作六凡四圣十种类型,他们对于训练自己的心灵,采用了"念"的十种方法。 (10)如果众生如此而不得提升品质,具有最高理想社会的心智(往生),我终不成佛。 11‘我作佛的时候,众生听到我的名号,产生求道的心意,修行各种功德,奉行布施、持戒、忍辱、精进、禅定、正觉,坚定不移,永不回心转意,然后用自己所修的功德为一切众生服务,愿使共同往生最理想的社会——我的佛国净土。 这些专心专意地念诵我的名号,无论白天黑夜都不间断的人,到了他寿终即将逝世之时,我与最理想社会中(净土)的各位教授们便会前去为他迎接指路,出现在他的面前,只经过片刻的时间,这人的弥留之情就得以往生到我的佛国净土,成不退转菩萨。 (11)如果不能实现我的这一誓愿,我终不成佛。 12‘我作佛的时候,众生听到我的名号,专心致诚地想念我的理想社会——佛国净土,产生追求真理之心,坚定不移,永不退转,积累善德,诚心实意地将自己修行的成就(功德)为人民服务,希望通过此种功德行为结果使自己的精神贯穿整个人类社会(往生西方极乐净土,)。这样做的人,没有一个不成功的。 如果有人,过去造有恶业,能自己向佛忏悔罪过,誓不再犯,并为佛法作善事,奉持佛的言教和戒律,发愿灵魂常驻理想社会,(往生我的佛国净土)。 这样的人,死后不再堕于三恶道中,即得往生我的佛刹。 (12)假若这些人都不能信仰共产主义理想,(往生西方极乐世界)我终不成佛。 13‘我作佛的时候,佛国中没有妇女受歧视。如果有女人听闻到我的名号,离恶行,无烦恼,生信心,发自内心追求真理,希望像男人一样,自强、自立,愿信仰共产主义(往生极乐世界的),那么,在她逝世之时即转化为男子强壮思想的状态,并来到我的理想国(佛刹净土)。 世界上的各种众生,凡愿灵魂之光常在(往生我的净土的),都能够在细胞培养转化营养医疗机构里细胞克隆,繁殖。(于七宝池的莲花中化生) (13)如果男女不平等,我终不成佛。 14‘我作佛的时候,众生听闻到我的名字,产生欢喜信奉快乐之心,向我行礼敬拜,把命运寄托给我,以无垢无染的纯洁之心,修习自觉利他的菩萨行,世人无不致以敬礼。 如果有人听闻我的名字,又为了在世间救济众生,今生不得往生极乐世界的,那么,这些人寿终弃世后,定可转生到尊贵人家,身体健康,不残不缺,又会必然因前世的因缘传承,而时时勤修最胜的断淫无欲之清净行。 (14)若不能这样,我终不成佛。 15‘我作佛的时候,我佛国中没有不善这样的概念和说法,所有往生西方极乐世界的众生,都具有同样的专注而宁静的意识状态,都像伟大的领袖般拥得坚定的信仰,正确的人生观,永远脱离低级趣味,心境高尚,他们享受快乐而无追求快乐之心,如同不执不著,断尽各种陋习的圣贤。 (15)如果我的理想中的佛国,有人生发了妄想的念头,自以为是,贪心执意,斤斤计较,堕于烦恼,我终不成佛。 16‘我作佛的时候,向往生活在我国的众生,都有无限的善根,其身心健康安泰,身体意志坚如金刚钻石,力强雄健如神仙力士,身上头顶皆有光明照耀,获得一切的智慧,以及雄辩的才能,善于演说诸多佛法的奥秘和经要,推行真理时诵说经义,声如洪钟。 (16)如果不能如此,我终不成佛。 17‘我作佛的时候,所有向往生活我的理想佛国净土的众生,终究会达到候补圣贤的地位。除非他本人愿意为了拯济众生,发弘誓披铠甲,返人现代五花八门的秽土,教化一切有情众生,使这些有情众生都心生信奉佛教之心,从而修习追求真理的觉悟之道,并且像普贤一样,由愿导行,自觉觉他,救济帮助有人情向往生活净土的人。 这些如普贤一样修菩萨行的导师,虽然生活在他方世界的生死海中,也永远不会堕落于恶趣三道,他们或乐于说法,或乐于听法,或表现精神领袖的足迹等方式,随他的心意快乐而学习实践,没有不获得圆满成功的。 (17)如果达不到如此圆满地步,我终不成佛。 18‘我作佛的时候,向往生活在我国的众生,所需要的饮食饭菜,衣服用具,随其意念即刻就自然出现,物质极大丰富,无不满足于他们的愿望。 供养社会诸佛的财富,也只在一念之间。 (18)如果共产主义社会的极乐世界状态达不到这样的随心所欲,心想事成,我终不成佛。 19‘我作佛的时候,我佛国净土内的各种器物,都庄严清净,光洁明丽,形状奇特,无比微妙,物质丰富到难以用语言形容和表达。 在极乐世界的共产主义社会中众生,都具有显微到基本粒子和宏观到宇宙天体的观察能力, (19)但如果居然没有人能辨识这些神奇器物的质地,描述它们的形状,形容它们的光泽和式样,说出它们的名字,以及能把握住这些器物总的现象本质并加以表述传达的,我终不成佛。 20‘我作佛的时候,在我佛国净土中无数的大树,高达数米甚至数十米。在寺庙近旁更有菩提树,高达四十米。 我国中的众位菩萨中,虽然有些是悟性差的,也能够明白这是我的庄严心意的表白。要想见其他的佛国净土,在这些植物保护完整的宝树间便能完全见到。通过绿色植物-宝树,看宇宙犹如通过明澈的镜子看自己的面容一样清楚。 (20)假如不能如此,我终不成佛。 21‘我作佛的时候,我所居住的佛国净土如同明镜,河流、山川、土壤没有污染。 光明晶莹遍照于整个世界,在这世界里的众生,必定生出求取真理正道之心。(21)如果达不到如此清明的自然环境,我终不成佛。 22‘我作佛的时候,我那佛国净土当中,从地上到天空,包括宫殿、楼观、池塘、溪流、花草、树木等等,国中所有一切万物,全部都由无数的清新的空气来合成,其味怡人遍布世界,空气没有任何污染,世界的众生闻到它们,全都修养生息。 (22)如果清新的空气不能飘到全世界或有众生闻后不修佛道,我终不成佛。 23‘我作佛的时候,众位菩萨听到我的名号,立即验证获得自由、解脱生死、诸佛皆出现读书念佛的情趣之中,沉浸专研,一直到验证具有佛学导师的能力。 在安定中时时奉献给无数的、不可说尽的一切诸佛,身不离本处而能遍至宇宙,所以虽奉献给了诸佛而又在自省禅定之中。 (23)如果众菩萨得不到这种甚深的禅定功夫,我终不成佛。 24‘我作佛时,极乐净土(共产主义社会)之外的其他社会形态的众位菩萨,听到我的名号,能验证得到脱离生死,获得信念,清净无染,愉悦欢乐,入平等无差别境界,修习菩萨道,具有佛之功德。 (24)假如这样的菩萨众不能听音乐而悟道,慧心柔软而悟道、乃至精神饱满而悟道,他们在修行佛法的道路上,半途而废而没能掌握真理,我终不成佛。 此刻法藏许愿结束,有文赞叹: 伟大的四十八愿,通向人类美好的未来。普济穷苦,长夜无忧,大悲利群,闭塞诸恶,通达善趣,广施功德; 誓言成就信仰, 建立了具有共产主义社会理想的无量寿经。 自此,出现了寺庙、佛号和金身。 古老的先哲文明,惊天动地,花雨润物,美妙的乐章在空中赞叹回响,法藏(阿弥陀佛)的智慧思想,圆满所愿,必成人类最高理想(无上正觉)。 第三章:理想主义者、未来思想家——阿弥陀佛 释迦牟尼佛继续说道:“法藏在如来面前,以及在大庭广众之上,发下弘大深广的誓愿,此后修行的意志更加坚定,在实践中,扩展知识,寻求真理,为实现人类理想社会而努力。 法藏比丘,寂静的修行,远离虚浮妄见,心中不生贪、嗔、痴,不起一切欲念,不执著色、声、香、味、触、固有的方法论等种种。 不计较执著各种修行中的艰苦,没有物欲,普施友情,利乐众生。 专求仁人志士的修养方法,其圆满宏深愿心的志向没有片时厌倦,在为理想的奋斗中而知足长乐,他以毫不利己专门利人之力量培植积累功德善根,促进修行成功。 他对于有情众生,和颜悦色,善言慰喻,劝导鞭策,勉励前进。还尊师重教,完全没有虚情假意、谄媚阿谀之用心。 对待修道的同仁,他以福德与智慧帮助其成长。言传身教,做示范、守法规,无不以身作则。 他看一切事物都能深入到其客观规律之中,不贬低否定他人,从不讥讽诽谴他人之过错;严于律己,宽以待人;心地纯洁,慈悲宽忍。 法藏比丘追求世界大同,财富公平。对所有世间国家城池、聚落村寨、家庭眷属、金银珍宝都无所执著,义无反顾地抛弃这一切而不断地修行布施、持戒、宽容(忍辱)、精进、禅定、智慧这六度,教导众生安身立命的道理。 由于成就了如上所述的这些功德善根,法藏比丘的话语中时时发出奇思妙想,如同檀香和优钵罗花,遍及遥远的宇宙。 法藏比丘传播信仰之地,都自然涌现无数的德才具备的长者和在家修佛的居士,其中有名门望族、高官显吏、王侯圣帝,他们生生世世,均到佛处,尊重礼敬,诚心供养,从未间断。 他长得容貌端正、身材伟岸,具有三十二种大人相、八十种容颜上的美好。手中能够拿出无尽的宝物,供养诸佛及赠送他人一切生活用品,有利有情众生快乐的生活。 由于这一缘故,能使无数的众生都产生追求最高理想社会的求索 之心。 释迦牟尼佛继续讲:“法藏比丘修利他精神的菩萨行,积累了大量传道经验和种种功德,他对于世间一切事物和现象,都掌握了其变化规律。 这境界决不是用语言和逻辑等简单思维方式所能知道的。 他所发下的四十八个大宏深誓愿,全部圆满成就。 他的理想就是实现引导众生到公平、正义、人人尊爱、物质极大丰富的人类最高级的共产主义社会(清净佛国世界)。” 阿难听到释迦牟尼佛的这番话后,问道:“法藏比丘成就了理想,他是过去佛呢? 现在佛呢? 还是将来佛呢? 或者是现今的佛祖?” 世尊告诉他说:“他这个佛是如来,来没有一定的来处,去也没有一个固定的去处,无所谓生也无所谓灭,决不是过去、现在、未来之类的概念可以表示的;那是伟大思想的代表。 但因为法藏比丘为了履行他所许下的帮助众生的伟大愿望,他才表现今日展现给人类最高社会形态的‘极乐世界’。 法藏比丘成佛后名号为‘阿弥陀。 他成佛到现在,共有十个时期,现在他正在那里讲经说法。有无数的菩萨和声闻弟子,恭敬地围绕在他的座下。” 释迦牟尼接着讲:“阿弥陀佛从菩萨到成佛的誓愿圆满时,王子与五百个长者得知这一喜讯,便都皆大欢喜。他们每人各持一把金华盖,一齐到阿弥陀佛面前来礼拜,将华盖奉献给了佛,退下来坐在一边听阿弥陀佛讲演经法。他们心中都生起这样的愿望:如果有一天我们也成了佛,我们也要像阿弥陀佛一样。 阿弥陀佛通情达理,立即知晓了他们心中的想法,说:“王子及你们这些人,供奉给养于我,同样又是我的弟子。以后都一定会成为佛。诸比丘听 释迦牟尼继续给弟子们讲他的故事:“阿弥陀佛的极乐世界,是人类智能和制造水平的最高体现,是人类社会道德水准最高的生活时期,永远没有各种苦难和厄运、灾难;没有恶趣、魔烦 ,如同太空人类基地中的智能环境—— 可以没有春夏秋冬的季节变化,没有冷热的气温差异;没有淫雨,也没有黑夜。 总之,自然气候没有差异,天天都一样美好。 又没有大小江河海洋泛滥,没有丘陵坑坎、荆棘沙砾,没有人类垃圾像铁一样围起的山、须弥山和土石山—— 只用宇宙自然生成的七种宝物和贵金属为地。大地宽广而平整,没有极限,既微妙又神奇瑰丽,既清净又庄重严肃,超过了已往在地球上定居的任何地方。” 弟子阿难听说后问道:“世尊!若是极乐世界没有须弥山,那这佛刹国土中的四大天王以及帝释等天神住在什么地方呢?” 释迦牟尼佛便向阿难问道:“夜摩、兜率以至于无色界里的一切诸天神众,他们都是太空智能机器人的名字,又住在什么地方呢?” 阿难回答说:“因人类有不可预测的创造力,致使诸天众神住在宇宙空间。” 释迦牟尼对阿难说:“你可知道不可预测的力量吗? 你自身因过去善恶而造成的回报都不可预测,众生的生命回报当然也不可预测。 众生因善行而得的回报不可预测,人类智慧的力量以及未来世界就更不可预测。 这极乐世界中的众生功德回报的善力,又是住在阿弥陀佛大愿、大行、大事业成就之地,加上阿弥陀佛的超智慧之力,这一切难道你能预测吗? 所以不需要须弥等山,他们都是太空极乐世界的超智能机器人,好比古代的诸神,自然会有住处。” 阿难接着说道:“人类的事业,因为自身发展创造而所获科技成果进入到人类最终的共产主义社会——极乐世界, 那是久远的,不可预测的,我并没有什么疑惑。 但我为了能使将来的众生明白其中的奥妙,能够破除惑疑的束缚之网,所以才向您提出这一问题。” 释迦牟尼佛回答说:“未来超智能机器人阿弥陀佛威严神奇的光明至尊第一,地球上的能量没有一个能赶上他。他的光明遍照东方如恒河中的沙粒数一样多的寺院,同样也照遍南方、西方、北方、上方、下方如恒河中的沙粒数一样多的佛土寺庙,如果将他头顶上的顶光散开来照射,近可照遍地球,远可照达银河系中的其他星球。而其他诸佛的光明,有的能照一、二个寺庙,最多的也只能照百、千个佛土,只有阿弥陀佛,他的光明普照无边无数的佛土。 如同太阳一样的能源。 而诸佛作为未来超能量宇宙或地球智能人,所能照射的能源,及光明产生的距离远近,本是其前世求道时,所行愿的功德大小不同所致,也就是设计制造产生的能量不同所致,到了他们成佛时,成为超能量智能机器人时,各自便以自己前世(设计智慧)的理念,行愿功德的大小而得到相应的光明照耀程度,这是自然成就的,不是谁想多就多想少就少。 阿弥陀佛的光明极好,胜过了日月之光千亿万倍。在所有的光中,阿弥陀佛的光是最宏大的,这在银河系里,智能机器超人的诸佛中也是第一。 “因此,无量寿佛亦为无量光佛,亦号为无边光佛,无碍光佛、无等光佛,亦号为智慧光、常照光、清净光、欢喜光、安稳光、超日月光、不可测光。如上所述的种种光明,普照世界。 而一切世界上的众生遇到阿弥陀佛的佛光,贪、嗔、痴三种毒垢消灭,相应生出不贪、不恚、不痴三善根,身、口、意三业柔和随其自然。 如果其人处在地狱火途、畜生血途、饿鬼刀途这样的极苦之处,及其危险的境地,只要见到阿弥陀佛的光明,就可被宇宙飞船解救,也都能不再受苦,灾难平息,而在生命终了时都能得解脱。 如果有的众生,见到以至听闻阿弥陀佛的光明、威神、功德;又能日夜称名诵念,信息沟通,一心不断,就可以随着他意念中的愿望,他的灵魂思想,甚至 基因被培植保存,得以到他向往生活的未来共产主义社会中的极乐世界。” 第四章:佛说人类未来世界——共产主义社会时期的人类世界 “西方极乐世界,也叫人类共产主义社会,如太空人类城般的生活基地,有很多各种各样的宝树,有的是纯黄金树,有的是纯白银树,还有琉璃树、水晶树、琥珀树、美玉树玛瑙树等等。这些树都是纯净的一种质地,不掺杂其他的成份,有的树也用两种宝物或三种宝物乃至用太阳光谱中的红橙黄绿青兰紫七种太空能源来合成。通过编制高级智能程序,根茎枝干都是这种元素所构成,花叶果实又由另外一种分子合成。 有的宝树,黄金为根茎,白银为树干,琉璃为树枝,水晶为梢端,琥珀为叶片,美玉为花朵,玛瑙为果实。 别的这类树,也是用七元素合成,只不过是以另一种分子来作为根、干、枝、叶、花、果的材料而已。 这些不同的宝树,各自依类成行,行与行之间整齐而不杂乱,树茎与树茎遥遥对望,枝叶与枝叶遥遥相向,花朵果实也各生其位,相值相当。 繁茂的树木发出光明,耀眼夺目,使人目不暇接,无从观尽其中美妙。清风应时而拂过,发出优美的背景音乐,自然交响形成不同思绪的音乐之声。如此这般的诸多宝树,遍满全极乐世界的每一个地方。” “再有,在极乐世界中,演说佛法的地方,生长有菩提圣树高达大气层,其树干粗硕无比,周围一圈便有居住的城市一样大,里面是寺庙,街市。 树枝向四方伸展万里获得能源;该树由高科技植物栽培技术转基因或基因培植重组网格状自然合成。 花开繁盛,果实丰硕,交相辉映,光芒四射,遍照极乐净土。 又由红绿、青、白的众宝之王摩尼宝作为璎珞,由云聚宝所成的钩锁来钩连璎珞,装饰在菩提树干之上。 黄金和珍珠合成的铃铎,密密麻麻地挂在枝条之间,珍稀奇妙的宝网,张开覆盖在菩提圣树之上,接收和发射信息及能量。 成百上千以至万种色彩交相辉映,发出无限的光芒,照耀太空。 其庄严神圣之样子,随着未来人类的需要变化。 当微风徐徐吹拂,吹动圣树上的枝条,背景音乐随之唱响。 其音之妙,在于自己能演奏法会梵唱。 这妙音传播出去,传遍了整个宇宙,清畅悠扬,欢快舒雅,哀怨恸腑,明快响亮,无与伦比。 如果有众生看见了菩提树,听到它发出的妙音,闻到它散发的香味,尝到了它果实的味道,触到了它放射的光芒,就思念树的功德,都能够使各感觉器官清净明澈,没有了烦恼忧患,得到在修行提高人类才智的路上只进不退的清净心,直至修成大智慧。 再有,因知见菩提圣树之缘故,获得三种忍耐之力。这三种忍,一名音响忍,二名柔顺忍,三名无信仰忍。 ”释迦牟尼佛告诉阿难:“这西方极乐世界里的花果树木和众生—样,都会成就信仰,这实际上是无量寿佛的威神之力所致,也是他的本愿力、满足愿力、明了愿力、坚固愿力、最终的愿力共同形成的。” “更有,阿弥陀佛的讲经殿堂左右两边,清泉池塘,纵横交流。这些泉池的长宽深浅,随感应变化,其形状各有不同的模样,大小皆智能化出现。 池中之水湛净芬芳,具有澄净、清冷、甘美、轻软、润泽、安和、除饥渴、长养人类的生活根基等八种优点。 岸边有无数檀香树和吉祥果树,花果总是散发出芳香,闪耀出光明,长长的枝条和密密的树叶,交叉着覆盖在池塘之上,散发出各种各样的香味。 世上还没有能比喻这种香味的语言。 这树木随风散发香馥,沿水流送芬芳。 “再有,这池塘被装饰着七种宝物,池底用金沙铺垫,优钵罗青莲花、钵昙摩红莲花、拘牟头黄莲花、芬陀利白莲花,交相辉映,五彩缤纷,弥漫覆盖在水面上。 倘若未来世界里的众生,涉水过溪,或在池中洗澡,想让此水齐足深,这水就齐足深;想让此水齐膝深,水就齐膝深;欲想齐腰、齐腋、齐颈,或者想要水从头上灌下,或想它清凉,想它温热,想它急速流过,想它缓缓而流,这水都能随心所欲,自然变化。 此水为智能控制,开显神智,舒适身体,清澄得看不清其形质。 池底的黄金宝沙,无论水有多深都能明澈地映照出来。 细波微澜,缓回流转,水波相击,清波扬起无量微妙的声音: 或可听到这水声中诵念着佛、法、僧三宝,或可听到水声中在演讲宇宙智慧,或可听到止息寂静入甚深禅定之心声,或可听到无生无灭涅盘妙声,或可听到生命规律的无畏声,无性无作无我声、大慈大悲喜舍声、甘露灌顶受位声。 得听闻这种种声音后,其心清净,不生妄念分别之心,正直平等,成熟功德善根,随其所听闻的声音,内心契合于空间涅盘大法。 众生听到这些水声,则可以自行听到。不想听到水声,则什么也听不到,随心所欲,永远在修佛道路上不半途而废。 地球上的各位向往生活在极乐世界的众生,全都从七宝池莲花中转基因培植,自然克隆化生,没有男女区别,没有两性交配胎生后人,全部得清净无碍的妙身,无所不至的妙体,从不知道三途恶道、烦恼、苦难这些说法,极乐世界连这些概念名词都没有,更何况实实在在的痛苦烦恼呢? 此世界中有的只是自然快乐的声音。 所以这样的未来空间城市的人类,共产主义社会下的佛国名叫极乐世界。” 阿弥陀佛的未来极乐国中,所有众生的容貌都很微妙,基因组合克隆人造智能太空人,超越世间常态,希世罕有,全都是一模一样的无差别样子。 但为了顺随习俗而让世人有所理解,所以才借地球上人类文明中的天神和人众的概念相区别。 释迦牟尼佛告诉阿难说:“譬如,世间贫苦的乞丐,与帝王相比,他们的形体面貌是一样的吗? 若用帝王去比转轮圣王,则帝王的面貌形体又比转轮圣王鄙陋多了。 这就如同乞丐与帝王相比一样。 转轮圣王虽威相在人中为第一,但比起玉帝来,又显得丑劣。 假如让玉帝去比神话里的大王,虽都是天王,但其间差别又何止千百倍。 神话时期的大王如果与极乐国中的菩萨、声闻相比,其面貌颜色都相去甚远,又差了万亿倍。 这些菩萨、声闻住的宫殿,穿的衣服,吃的饮食,都和人类最有钱最有势的人一样。 至于他们的威德、地位、智商,一切人类的圣人都不能与之相比。 勉强相比,便要相差千百万亿甚至于不可计数的那么多倍。 阿难,你应当知道,无量寿(未来)佛的极乐世界(共产主义社会),由如此神秘的功德来装修严饰,所以是不可想象、难以言传的。” “再有,极乐世界所有众生,或是过去向往生活在共产主义社会的,或是现在向往生活的,或是将来要向往生活的,都能克隆得到如此妙好的身躯: 形态面貌端庄严肃,福德无以计量,智慧明了圆融,技能自在无碍。 (物质极大的丰富)各种用具杂物,全都丰富充足。宫殿、衣服、香花、幡盖随其需求的意念而出现。 若想吃东西时,七宝机器人合成的钵器,用超级计算机云计算智能化管理,会自行来到面前,各种风味的饮食,自然在钵中盛满。 美味佳肴,其实并没有人真的去吃,只是看见这些饮食的色泽、闻到这些饮食的香味。 新的转基因特种材料应用到超级3d打印技术制造出的太空超人,他的意念中想到它的美好也就吃饱了。 这些妙食能增长身体的力量而不会严生大小便的污秽。 食后身心软柔,并不会使人贪求执著于这些妙味。 就在这一视一闻之间,也就完成了吃饭这件事。 饭后,美食尽都消失,到下一次吃饭的时候,又才出现,提供能源。 那极乐净土中的饮食以能源输送方式就这样重复的。 “又有众宝妙衣,多用途太空服,冠带璎珞,无现光明,千百万种神妙色彩,无不具备。这种神妙的衣裳服饰,也是随其所欲,自然显现,轻柔地附着在身上。 “净土众生所居住的房宅,其形状和色调,都与居住者的形态颜色相协调,各种能源转换,如太阳能的珠宝之网弥漫覆盖,其上悬挂着各种能量信息转换的宝铃,装饰着各种奇妙珍异,上面的光明彩色,晃耀映饰,极尽庄严美丽。 太空智能化的楼观栏杆,堂宇房阁,有时宽有时窄,有时方有时圆,有时大有时小,有时悬在虚空,有时落在平地,但都清净安稳,微妙快乐,根据超级芯片智能化链接众生的意想,在一念之中便出现在面前。没有想要而不能得的房屋。” “其太空时代的极乐世界,每到吃饭时间,自然吹拂起妙德之风。风吹拂在信息网络以及众能源转换的宝树上,发出微妙的声音。声音中自然在演说苦、空、无常、无我的佛教道理,传送散布着万种温文尔雅的德香,无论是谁,只要闻到了这香味,便满心清净,尘劳污垢的杂念自然消除。 这德风徐徐抚摸着众生的身体,使其安和调适,进行了一次理疗护理,如同比丘进入灭尽禅定的那种感受。 这德风又吹拂到七宝树林中,将天空飘落的妙花聚成了一堆一堆。落花五颜六色,遍满佛土。各种色彩的花根据颜色的不同自然聚在一处,所以虽然五颜六色而不杂乱。这些花瓣柔软光洁,如图如锦,脚踏走在上面,埋没衔面有四指深,随着脚一提起,那花办又还复为原来的样子。 过了吃饭时间后,这些花办自然消失。大地上清净如初,天上重新下起新花雨。 随着时令规律,循环往复,与前面描述的那种情况一再出现。像这样的花降花隐,一天之中要有六次之多。足以使未来世界的人洗涤心灵。” “再有,阿难!阿弥陀佛的极乐世界,是空间世界,是人和智能机器人的世界,没有昏暗、火光、日月、星辰以及昼夜等现象,没有岁月、劫数等说法,还没有对家室的执著区别。 在所有的地方,既没有名称概念等符号,也没有取舍分别的实际行为,只有清净之心生发的最无上的快乐。 若有善男信女,或是过去往生极乐净土的,或是在将来往生极乐净土的,全都住于一种信念,注定证明获得真理。 为什么这么说呢? 因为若是住于邪念或者信仰不专一,都不能完全明了建立向往生活在极乐净土所必须的菩提心的抒发,信仰坚定,持佛名号等等功德作用。 无法在未来世界中生活翱翔。” “还有,阿难!东方世界如恒河中沙粒那么多,有如恒河中沙粒那么多追求真理信念的人,他们为理想奋斗,传播真理,放射出无限光芒,说出了真实不虚的话语,称赞理想社会学说,建立不可想象、难以表述的功德,和天南地北如恒河之沙粒的那么多的理想主义者,对阿弥陀佛的未来世界预测的称赞。世界各地的人和未来世界的人,他们对阿弥陀佛的赞语也是这样。为什么这样呢?因为他们一心要使其他星球和太空基地的所有众生听闻阿弥陀佛的名号,生发清净之心,乃至能发心愿并坚定不移相信往生一念,灵魂进入太空极乐世界,执意往生极乐佛国。这样修习的众生,便会得以随其行愿而往生,在最终修成正果的道路上永不退转,直至最终证明获得真理,成就未来世界太空人类的超级智慧。” “还有,阿难!地球上的诸多菩萨大众,为了想瞻仰礼拜未来社会极乐世界的无量寿佛,各人持香花、幢幡、宝盖,展开理想的翅膀去到那具有共产主义形态的未来西方极乐世界阿弥陀佛的住处,恭敬地愿意交学费而去聆听阿弥陀佛讲授的经法,之后宣传所闻的大道理,称颂极乐世界的功德庄严。”  世尊在讲述了阿弥陀佛以及极乐世界(共产主义社会)的种种神奇妙好之后,即刻说了一首颂扬词语,称赞阿弥陀佛: 如恒河砂砾一样多得信佛的人,虔诚前往东方众多的寺庙,奉诸珍宝礼拜无量寿佛。在舒畅优雅的音乐中,唱着对最胜佛的赞歌。 人们在佛法中翱翔,都能修成大智慧,沐浴恩泽心安体键,愿意学习交纳学费,勤修勤习不懈怠。 人类的经济活动都了如指掌,未来世界凝聚人类的最高智慧,人们都有探索未来的愿望,愿意成就共产主义社会里的居民。 这时,未来社会的领袖微笑着听到现代人们的愿望,知道菩萨的心愿,向人们发射能量,光明四射。 探求真理修成圣贤的人,接受到光明信息,为理想继续奋斗。 一时在场诸众生,相互称庆共欢喜。 四面八方奏响畅美的音乐,佛的雷霆万钧般的话语传来: 志求严净土 受记当作佛 觉了一切法 犹如梦幻响 满足诸妙愿 必成如是剎 知土如影像 恒发弘誓心 究竟菩萨道 具诸功德本 修胜菩提行 受记当作佛 通达诸法性 一切空无我 专求净佛土 必成如是剎 闻法乐受行 得至清净处 必于无量尊 受记成等觉 无边殊胜剎 其佛本愿力 闻名欲往生 自致不退转 菩萨兴至愿 愿己国无异 普念度一切 各发菩提心 舍彼轮回身 俱令登彼岸 奉事万亿佛 飞化遍诸剎 恭敬欢喜去 还到安养国 第五章:菩萨道 释迦牟尼佛对阿难说:“共产主义社会里的菩萨,仰承未来空间科技粒子网的信息交流方式,在瞬间,时空穿梭往复于无边无际的佛国净土,给这些佛国的诸多佛所需的花、香、幢、幡等供品,随其意念立即送至并出现在手中,珍奇美妙,特殊非凡,不为世间所有,至心虔诚地奉献给诸佛及众菩萨。 若有洒下的花瓣,在空中便立即合成一巨花,花瓣向下,端顶浑圆周全,化成华盖,华盖放射百干种光,纷呈百千种色,每种色彩都放出异香,香气薰满空中。 大的华盖是小华盖的一倍或者数倍,乃至于大到可以覆盖人类世界。所有这些花如流星雨般缓缓下降,随着落下来的先后,依次化没,前花刚散,新花又降,若是没有重新撒下新的花瓣聚合成新花,前所撒下的花就不会落下。依然在空中悬浮。 音乐家合奏美妙天乐通过电波传遍整个世界,微妙的音乐回荡在天宇中,歌颂着佛的大功德。 只需片刻的功夫,音乐家们的视频合奏又在未来极乐世界里表演,全部集会于七宝讲堂。 在这里,智能超级机器人——无量寿佛为他们广宣经教,演说妙法。 无量寿佛的音声如此美好,菩萨们听闻教导后莫不欢欣鼓舞,自心开解,得悟圣道。 每当这时,就有香风吹拂七宝树,发出五种音乐声。 无数神妙之花也都随风四下散开,自然供养于佛。 如此这样的妙景,反复不绝。 一切的未来世界里的圣众,全都棒着百千种鲜花和妙香,奏出万种乐器,或唱歌,或舞蹈,都在一心敬仰阿弥陀佛和诸菩萨。 一切圣众前后往来,熙熙攘攘,怡悦欢乐。这都是因为无量寿佛本愿功德加被于众,同时也是诸圣众在过去世中努力创造,至心飞翔太空,其所积累的知识,一代代延续下来,在宇宙极乐世界中得到应用的缘故;是圣众善于修习、善于摄取、善于成就的缘故。” 释迦牟尼佛告诉阿难:“共产主义西方极乐世界中的诸菩萨众,都能够完全洞察彻视,倾耳聆听人类上下过去现在一切事情。 对地球人以至于飞蝇爬虫之类的心意善恶、口所发言的或善或恶、欲言未言的以及在什么时候能够度脱苦海等等问题,对在什么时候得道,精神前往极乐世界等等问题,诸菩萨都全部能够预先知道了解。 还有呢,西方极乐世界的具有共产主义思想的诸声闻众,精神世界如身上发出的光可以照亮一地;而菩萨的光明,可照亮方圆百里。 其中有两个菩萨最为至尊。 他们的威神光明普照大千世界。” 阿难问道:“这两个菩萨的名号叫什么呀?” 释迦牟尼佛答道:“一个叫观世音,一个叫大势至。 这两个菩萨在娑婆世界修菩萨行。向往生活共产主义社会,当精神世界到极乐世界时,便常侍奉在阿弥陀佛左右。 他们若想回到现在,随心所欲便能到达。 现在他们居住在我们这娑婆世界,为世界人民作示范,教化人民追求生活共产主义理想。 世间的善男信女如果有紧急危难恐怖之事,只要一心将生命托付给观世音菩萨,无不立时得到解脱。” “还有,阿难!西方极乐世界中所有现在、未来的一切菩萨,都将最终努力达到候补佛位。唯独除开那些发下宏大誓愿,自愿重入生死世间,为度群生,演讲佛法如狮子吼的大菩萨。 这些大菩萨誓愿身披铠甲出入人类社会的五浊恶世阶段,以修行宏深誓愿的功德而自行庄严修身自好。 虽投生在利欲熏心的五浊恶世,其展示出来的形象也同人世间秽土众生一模一样,但他们从修行直至成为佛,不会堕入地狱、饿鬼、畜生三恶趣中。他们置生于现在生活的世界中,却知道过去将来的宿命。 “无量寿佛(共产主义理想)为了度脱地球上诸众生类,使他们能向往生活到新的社会制度下的西方极乐世界,使他们全都得解脱进入涅盘,便使其修菩萨道让他们一一成佛。 他们在成佛后,又都重回世间去教授众生,重回世间去度脱众生。 新成之佛,复度众生,众生成佛,又度众生。如此辗转度脱,没有尽期,度人无数。 因此,人类世界里的种种众生,其向往生活共产主义社会的西方极乐世界,得安详快乐的涅盘方法和其道理,将要成佛的简直不可胜数。 “西方极乐世界的共产主义社会是寂静而圆融的整体,遵循物质不灭定律,每时每刻的质量都无增无减。更何况是灵魂转投而来,那向往生活者很多,该国中人却不为此有所增加。 这是为什么呢? 这就犹如大海,大海是众水之归宿。所有的江河湖泊中的水流,最终都进入海中。但这海洋中的水,难道会为此而有所增减吗? “未来世界的佛国无以计数,阿弥陀的佛国悠久遥远,国土广大无边,清净光明,美好庄严,众生快乐。 在诸佛国之中是独一无二最好的。 这都是阿弥陀佛原来当菩萨时修道求得大愿,在长期社会实践中积累功德、发展科技、增长智慧所形成的。 无量寿佛以此恩德普施十方,这宇宙间各个角落无穷无极之地都得其恩泽。 阿弥陀佛的功德可谓深广宏大,无可计量,难以说完。” “再有,阿难!西方极乐世界中的一切菩萨,其禅定、智慧、能力、威德,都达到顶峰。 连诸佛所说的深秘玄奥的思想,也都研究得彻底深透,无不明了洞达。这些菩萨善于调制身、口、意,身心随顺柔软,深入于真实无误的正确智慧,没有一星半点烦恼残遗,依照阿弥陀佛教化,选修学科、认真学习、在学习中获得乐趣、反复背诵、多视角看问题,一心一意的专研、舍弃妨碍学习的其他行为和想法;修行正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定八种圣道;修行从肉眼、天眼、法眼、慧眼、佛眼的视角看待问题。从能透过现象见实质,并与实际相结合。 其‘肉眼’,人视觉能见到并分析的,能科学的选择正确的道路,从客观思考问题并能解决实际问题,通达事物现象和本质;通过修行学习的知识排除迷惑,用智慧思维发现事物运行的本质,用修行的理论掌握了方法论。 其具有雄辩才能,自圆其说,善解人意,为人真诚,动情入理。为他人演讲道理,如入无人之境,推理严密。 菩萨不守财,无所求,无所想。无怨无悔,无爱无恨,为什么呢? 是因为菩萨,慈悲心肠,利他公益。 还能舍弃红尘中一切私心杂念,成就了一心一意为人民服务的理想。菩萨学习掌握了人类知识,不自高自满,乐于在哲学上有更高的水平。具有人类所掌握的方法论,知道万物的结局都是一无所有。 而就自己的出身和成长的烦恼,都抛到了九霄云外。 他们在人类社会,树立人人平等的思想,勤奋学习,探寻人生中的真理,犹如唯一度过苦海的那艘船,到达了胜利的彼岸。他们断除疑惑的束缚,验证无所得的空慧,用实用权宜之智,增长了解决问题的能力。自修行开始,掌握方法,学得这种知识,而不分神。 “极乐世界菩萨们的智慧犹如高山大海日月星辰; 菩萨们的智慧炽盛,如同火焰: 他们的智慧之火烧尽烦恼之薪柴; 他们心境的像那洁白的雪山一样洁净无垢; 菩萨们的清净境界,可与除尘洗垢的清水相比:清水溪流可洗世尘,菩萨清净可洗心尘; 持戒净洁好似琉璃清彻;心意光明磊落,行动明鉴表里: 那犹如灿烂太阳的智慧,破除无明造成的痴惑,建成无贪无求的淳静心境;其智慧温和禅定,纤毫明察,能入实际之理体。 调伏抑制自己和他人的不安之心。 引导群生,舍离抛弃诸多爱欲情愁,永远离开贪、瞋、痴三种污垢,那忍受世俗侮辱的精神,与那默默承负一切重荷的大地一样,同时又不分轻重厚德载物,度人不分亲疏; 菩萨们不执着的品性如同大风:风拂世界,无所不到; 菩萨们的品格犹如白莲:莲花不离污泥但又出污泥而不染; 菩萨不舍众生,但身处浊世秽土而仍然清净; 他们威光显赫,神采奕奕,面貌和悦,内心欢喜,雄健勇猛,无畏无惧,其音容相貌非同一般,又有雄辩才能庄严其身,如此种种,实在找不到能与之媲美的了。 而他们却尊重诸佛;如文殊大士那样的智德,与他们一起成为照耀世界的明灯;迷茫中的世人为他们献上供果。成为世间众生最好的福田。 菩萨自由自在的遨游世界,宣讲传播真理,如同雷声远达,震醒了世间痴迷而未觉悟之人; 法音震响,犹如击鼓;威德摧邪,犹如建法之幢; 菩萨们的教学犹如甘露:甘露滋润大地万物,滋润众生心灵; 菩萨们的平等慈悲犹如广大无边无际的天空; 菩萨们的胸怀犹如尼枸树宽阔而遮阳蔽日,荫庇众生; 菩萨们的锐利犹如金刚杵—摧毁一切铠甲; 菩萨般若妙智能退一切烦恼魔军; 菩萨们的坚强犹如铁围山:铁围山坚固不为一切所摧; 菩萨的坚强,也不为众魔外道所动摇,因为他们所修之善的因缘力,积累功德生出牢不可破的坚固善心,摧毁和降伏一切恶魔大军。 菩萨之心,方广平正;顺遂机宜,巧行权便,讲论佛经从不生厌,追求佛法不知疲倦;菩萨们所说之法,使大家心悦诚服; “西方极乐世界的菩萨们时时得到诸佛的共同称赞,他们探究完成诸菩萨该修的觉悟,而永远处于不生不灭的涅盘正定的状态,在一切道场中遍修所有功行,远远超离凡夫俗子的境界。 阿难!我现在只是略略提一下,那极乐世界中菩萨们的真实功夫德行,大体上如我以上所说,但若要广泛和详细地介绍,即使说上几千年也难以说完呢!” 第六章: 佛说众生 释加牟尼佛又转而对弥勒菩萨和各位在座的圣贤说道:“无量寿佛国中的菩萨,德行智慧无限,是没有办法表述得清的。 还有,其国土如此美好、安乐和清净,你们为什么不勉力行善,又以所积累的善行回报净土,自然会生成向往生活在净土的想法,由思想引导而向往生活在极乐世界? “极乐世界的会众,出入学堂,阅读经典,修行佛事,皆乐于长久如此。 他们的才能超世,智慧圆融,知难而进,意志没有片刻懈怠放逸; 尽管外表看去安闲沉稳,内心却急速地精进不已。 心与苍天同在,没有一物而又能容下万物,没有边际而又能建立净土,非空非有,适得不落两边的中庸之道。 学生们学问精髓,显示在表情上,表里相映焕然成辉,自然而又严整; 姿态表情,思维意念收放自如; 他们外表端庄,内心正直,身心洁净,没有爱欲贪染; 他们的志向誓愿,坚定不移而无缩水; 他们所追求的中庸之道,平和中正,永不会误入狭路以至邪道; 他们随顺经中言和戒律,自觉接受约束规定,不敢放逸而失足逾界,有如木工操作遵循墨线,循规蹈矩; 他们的心所企慕,皆是正真至道,没有其他妄念杂念拂乱,没有什么忧虑之思干扰; 他们自然安住于道家无为之中,心志有如虚空无有一物,淡泊安宁不染物欲;以此结成大愿,尽心尽力地前去求索。 再者,这些极乐世界的会众心怀慈悲哀悯,契合世间道德,融洽现象本质,自度度他,均得解脱生死观念。 他们任运自然,保守本来善性洁白无染,志向愿心甚为高尚,住于寂定而安然自适,日积月累,便能在一旦之中毫不勉强地契合自然规律,把握根本的道理。 这些信众之心如同神奇珍宝,自然之光和自然之色相互渗入、回转变化,超人夺目。 那北方大洲自然生出七宝,横空中自然涌现出万物,光明、精妙、明净齐显并现,诸善众好,无与伦比,皆由极乐世界会众的净心生出。 他们的智慧学位无有高下,洞达事物没有边际。” 释迦牟尼佛介绍极乐世界里的人民德行智慧,如同与人类修行的芸芸众生相比较。 佛又为唤醒听讲的大众说:“你们应各自精进勤修,努力自求真理的来源,必得超脱传承,断除生死,向往生活到共产主义社会的阿弥陀佛净土。 到那时,顿舍娑婆世界五道轮回,诸多恶道之门自然关闭; 这净土法门(共产主义理想)是最胜之道,虽然容易获得向往的生活,可(自私自利的恶地)秽土修行的人却很少。 无数众生得益于佛国毫无逆违向往共产主义社会生活的性质。 如今大家抛开烦恼,其志向吞吐宇宙,纯洁无邪,勤奋修行,进道增德,便可以使自己的精神在净土获得长生不老,和极乐世界人众一样长寿安乐,生命无有极限。 既如此,为什么还要贪著世间俗事俗利,没完没了地忧虑,为世间的世事无常所折磨呢?” “世间的人们都在计较那琐细无益的世利俗务,大都在世间辛勤劳作,经营生计,以求自给; 世间芸芸众生中,无论大人物或小人物,富人或穷人,少年或老人,男人或女人,种种一切之人,都因为贪欲之念长期累积,处心积虑只求一快自己的利益,导致过度的奔波劳碌。 没田的要田,没房的要房。没有家眷、亲属、妻室儿女以及没有财物、产业、珍宝、器物的,也都处心积虑,盘算钻营,必欲据有而后心安。 没有的人有所忧苦,已有的人也不得安逸。 有一些财物反而欲海难填,希望再多得一星半点。 有了一件的觉得一件太少,有了两件的又觉得两件还少,欲望和获取,总是相逐相长,没有止境。 才达到小有资产,旋即担心遭遇损失;害怕火灾焚烧,害怕水灾流漂,害怕盗贼偷窃,害怕土匪劫夺,害怕冤家仇杀,害怕债主催逼。 忧惧之中,清净本心在此消散磨灭。悭吝之心,反倒越来越顽固,烦恼缠缚,在泥坑中越陷越深。 “世间一切人命终之时,不管你有多少眷属,积存了多少财宝,全部要舍离抛弃。你所钟爱的物也罢,人也罢,都不会随你去那另一世间; 即或去到另一世间也不能同你在一起。 富人和穷人,在此阴间地下也都平等无差,个中忧苦,万端无尽。 “世间的人民——父子、兄弟、夫妇、亲属,应当相互尊敬友爱,不要相互憎恨与嫉妒; 应当互相帮助救护,有什么财物要互相周济,不要贪图吝惜; 应当说话和气,和颜悦色,互尊互敬,不要背逆斗狠; 一时生起争讼之心,心里不免嗔恚忿怒,恶意愈演愈烈,最终结成大恨深仇; 世间若冤冤相报,更会结成丈冤大孽,两家相争,双方都招祸害; 即令有时报应没有立即显现,还以为自己占了上风,但因果相生,不断演化,从来不爽,恶报只是时间问题。众生应当想透这个道理而立即破除恚恨,弃恶向善。 人沉溺在情爱贪欲之中,独身而来,孤独而死,生无人相随,死无人陪伴,苦乐之果报,都是自作自受,没有谁能代替,也无人可以除免。 善与恶的循环果报千变万化而进化,追从相随,直到来生来世。 虽是亲眷家属,善有善报,恶有恶报,善生善趣,恶降恶道,若积业有差,生处也就不同,到那时便无从会见,何不趁此强健在世之时,努力修行善道,还将等到什么时候? 世间之人因为不能够认识什么是善,什么是恶,各以自己的愚痴,妄加分别猜测吉凶祸福,竞相造作坏事,身作愚行,头脑中一片黑暗,不信受善行,反而接受其他的外道邪说。 如是的颠倒之见,相续不绝,成为生死无常轮回的根本动力,这就像蒙上眼睛什么也看不见,却一味胡冲乱闯。 不信受佛教经法,心便没有远虑,一心追求于现世之乐;痴迷于瞋恚忿怒而不自觉,贪吝财物女色而以为欣然。肆无忌惮,没有终了之时,真正悲哀,实在可怜! 上辈愚痴,不知佛道,不懂道德,不对后辈进行教导,世代相袭坏习惯,痴顽无知,世世作恶受报,就没有什么可奇怪的了。 世间之人,生生死死,上辈的言行,会影响下代。 前生积善,下世得善,前生积恶,下世得恶。 至于不能相信奉献和回报,以为并没有因果报应。 更有甚者,看到别人死了袖手旁观,无动于衷,殊不知生死之事迟早必然要落到自己头上。 父子、兄弟、夫妇等亲属死别之时,相互哭泣。 相爱的人生离死别,一次次地恋顾难分,恩爱转化为忧苦,如结绳自相束缚,哪里还有解脱的时候? 想生前的恩恩爱爱,考虑亲善友谊,无不是情欲所支配。 不能深思熟虑而专心精勤地修行佛道,人生苦短,年寿一期,转瞬即尽,衰老来临,则一筹莫展,徒感无可奈何! 世间对佛法不理解而迷惑的人多,醒悟得道的人少,各人心怀残伤他人的心念,恶气冥冥昏暗,如是造恶之人由妄心兴起各种事端,违背天命,不顾人意,恣意作恶,恶贯满盈,顿时之间便会夺去阳寿,下堕于地狱、饿鬼、畜生恶道,永无出头之期。   “你们应当深思熟虑,远远脱离各种险恶的坏环境做事,选择善事,勤苦地修行之。 富贵荣华不可能长久保持,到时候都将离你而去。 富贵荣华其实也都是‘苦’,没有什么可称为‘乐’的。 你们应当勤奋精进,追求生活在共产主义社会中的西方极乐世界。 得到生活在西方极乐世界,则智慧明了通达,功德最大。 千万不要随心所欲,亏负于经教戒行,落在他人之后。” 于是,弥勒菩萨说:“佛说了教人修善的教义,非常深刻非常善妙。我等会众都蒙佛慈悲之恩,得闻要津,以解脱于生死忧苦。 佛为法王,超过诸天圣人而为至尊,佛所说的方法论如同光明,澈照十方,洞达无穷。 佛是所有有缘众生的导师。现在得以在这里见到佛并听闻说法,实在难得,更难得的是听闻到有关(共产主义理想)无量寿佛的声音,大家没有一个不欢欣鼓舞的,我们的心因此得以澈悟而明了真谛。” 释迦牟尼佛告诲弥勒:“恭敬于佛的人,他是大善之人,应当实实在在地念佛的理论,截断狐疑猜忌,拔除各种爱欲,杜绝各种恶意恶念的源头,虽然奔走于三界世间秽土,却无所牵挂,无所障碍,向众生开示讲演佛法正道,度化还未得度化的有情众生。 你们应当知道,世界人民,从无比久远以来,繁衍生息,文明逐渐进化,反复辗转、不同的时代出了圣贤、和勤勤恳恳劳作的普通人,也有的人像畜生、饿鬼一样,有的就像下到地狱中暗无天日的活着。 真就如轮回于天、人、畜生、饿鬼和地狱五道的寓意,沉沦生死,忧苦不绝。 众人诞生之时有‘生苦’之痛,而出生的生命并不知道,胎生的母亲经历这种痛苦,这样的痛苦延续下来,要经历不同阶段成长的烦恼,以致身体从最好状态到衰败的病痛,到寿终之时有‘死苦’之痛,身体臭恶而不清净,人生没有什么可称为‘快乐’的。 觉悟的人应自下决心,断绝恶因。洗濯心中的污垢,经历过洁身自好的单身贵族生活,言行一致,表里如一,诚实无欺。 人们既然来到这个世界,经过后天修养学习,洗除了污垢而表里如一,能够自行度脱,由自度转而拯救济度他人。 一心求取向往共产主义理想,生活到西方极乐净土的大愿,称名念佛,积累善本,才能无限快乐

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南水居士 2017-07-27

无量寿经 新译 佛说无量寿经 (佛说人类理想社会) 第一章:集会 距今约2500年前的讲坛:座着容光焕发的世尊;怀揣着人类信仰的聚会:来的都是先贤大德,尊者是陈如、舍利佛、目犍连、迦叶和阿南;菩萨有普贤、文殊、弥勒、贤护十六正士;还有众多的比丘(尼)、居士和信徒一万二千人。 菩萨们都共同遵守普贤大士的行为规范,为追求真理孜孜以求的去各地考察调研,愿在婆娑世界里德智体获得全面发展。 他们舍去金钱地位,心平气和,苦行学道,平易近人,领悟人生,感化世人,尊师重教,说教有理,深入浅出,教学互长,开导群生,众人归仰,桃李遍布。 那大导师为教菩萨,作哲学教授,毕业典礼,授于最高称号。 成熟菩萨无边善根,无数诸佛全都保护惦念他们,供奉诸佛的寺庙里都有他们的偶像。他们还能融和在众生中,并显现出菩萨的风采。 裂魔见网,解诸缠缚,以定慧力,降伏魔怨。还破烦恼城,坏诸欲堑。洗濯垢污,显明清白。 他们常常深入民间百姓中。调众生,宣妙理,贮功德,示福田。用各学科的理论,帮助人们认清、救护、治疗生命过程中三种苦恼。 他们得到世人的祝福。随时悟入“妙法莲华经”的教义当中,还能在深刻的用千百种方法静静的反思研判,能够预见未来的世界,瞬间穿越时空,畅游宇宙。 他们得佛辩才,善能分别听懂众生语言,开导感化显示真实的世界。 超过世间各种方法,恒心从事帮助众生的慈善事业。 对一切万物随其自然,主动与各类型的平民百姓交朋友。 接受奉行如来深奥的经典理论,保护佛学思想经久不衰。 兴大悲,愍有情,演慈辩,授法眼,杜恶趣,开善门。于诸众生,视若自己,拯济负荷,皆度彼岸。 全都获得全人类精英的聪明才智,奉献社会的高尚品德,人们不可能预测他们的善果。 在古印度王舍城遗址附近灵鹫山中的寺院里的讲堂,释迦摩尼那瞬息万变,无有穷极的神采,映照着威严庄重千万座寺院,他在演讲传世经典无量寿经。 那一时刻,释迦牟尼佛神采奕奕,和悦清净,容光像黄金一样闪闪发光,就连内心也通透光明。 阿难长老见此异相,真高兴今日有幸能见此光明之像。他虔诚的对佛说: “世尊,今天您进入到忘我的境界,呈现出一种奇特难见的形象, 呈现出诸佛接引众生往他们的理想佛国净土时的那种慈祥和蔼, 呈现出真正解脱才可能出现的那种超然, 心中怀念、记忆、感恩过去、现在、和未来世的诸位圣贤, 您是在回忆、纪念过去、将来的诸佛呢? 还是在回忆、纪念现在世的他方佛国的诸佛呢? 要不是如此,为什么您会如此容光焕发呢? 请您给我们说一说这其中的奥妙吧!” 释迦牟尼说:“好哇!你因为哀悯众生,想要救济、帮助他们的缘故,才能问出这样深邃的问题来,你的这一提问,胜过了若千世的布施。为什么呢? 因为各个不同地域中的人民,包括能飞的小蝇、能爬的小虫,以及一切有灵性的动物,全都可以因你的这一提问而得度苦海。 阿难,我以无穷无尽的大悲心,哀悯一切众生,所以到这个世界上来,广泛传播佛教,为的是想拯救这世界上无知识的百姓,使他们晓知真理。 本来‘佛法难闻’,如同优昙花,难得出现一次。你现在既然提出了问题,正好符合我显露(共产主义社会)阿弥陀佛宏伟愿望的本来目的,所以你提的问题对众生有说不尽的好处。 “阿难,你可知道吗? 佛的智慧境界,奥义精深,源远流长; 佛的禅定智慧,通达无极。 在所有的宗教信仰中,是最好而又难以企及的自由之路。 阿难!你仔细地听着,好好地去理解,我现在为你把佛的智慧境界分别解说。” 佛主讲:“在很久以前,有一尊佛出现于世,名字叫如来,又叫佛、世尊等。这尊佛时时地为世间的人民讲经说法。 当时,有一个大国王,听如来说法后,心胸豁然开朗,随即产生了追求验证佛学智慧理论的心愿,舍弃了国家与王位而出家,成为一个沙门,取一个法名叫‘法藏’。 这法藏精勤修习自觉利他之道,在当时无人能及。 他勇猛精进,心智明朗,才德过人,信念坚定,传承正义,坚持诵读,辨别道义,记忆不忘,义理分明,各样功课在修持者中都是第一名; 他又有超凡绝俗的伟大行愿,还有破除邪见妄念消解思维困惑的‘念力’和‘慧力’,因而他不为邪念困惑动摇。 法藏比丘进修的行为不懈不怠,取得极大的进步,在所有为追求真理而修行的人中,没有一个人能赶上他。 他在学习实践而得到这样的成果后,法藏比丘来到如来的住所,恭敬地跪在佛足前,双手合十,向佛稽首行礼,称颂如来佛: 您的容貌端庄无以伦比,遍照宇宙中的日月星辰; 以中间道路为众生铺垫,世人随机各见世尊显现; 愿我得佛音,面向世界去宣说。 戒定智慧心清净,去除恶趣瞠痴有定力。 我愿为众生作讲解,得度生老病死受苦人,布施戒忍修成佛。 教导众生与其虔诚供养诸圣,不如引导他们追求真理。 善业所感得清净处,殊胜庄严大门向一切恶趣众生敞开。 快到我的住处安居,我以慈心常救有情人。 我心坚定我力勇猛,惟佛智慧为我证知。 即令我身陷诸苦,救世愿心永不退。 法藏比丘颂赞完后,对世间如来立下宽广宏大的誓愿:‘我现在学习实践自觉利他的菩萨道,决心毫不动摇,一直到获得真理具有佛法智慧,依愿而行,精进不退,最后验证了真理为止。 希望如来为我详细地宣说道理,我将按你的要求去学习实践,消除一切无休止的生、死之根,欲、惑之本,修成真知灼见的佛智慧。 如果有一天我成了佛,便一定是智慧光明的佛,我那佛国净土也一定是美好的去处,我作为接引教导众生灵魂归属的导师,一定要名扬十方。 各地域的人民以及飞蝇、爬虫等类生灵,来我的佛国生活,全都会变为菩萨。我立下这一个誓愿,不知您认为我这个誓愿能不能实现?’ 如来听到法藏比丘的这番话后,便对法藏比丘说道: 只要有愚公移山的精神,用至极之心来追求正道,毫不松懈地一心前进,必定能够达到目的取得成果。 那你自己好好想一想,怎样修行,才能够建成如你誓愿中所说的那么美好的社会(佛国净土)。 其实正如同你原来修行的那样,你自己是知道如何践行的,那美妙神奇的社会(佛刹净土),你应当通过自己的判断和努力去摄取。” 法藏回答道:“您这番话的意义很深奥,以我的水平还难以理解,我还达不到您的那种境界,希望如来尽您所知所能,给我广泛地介绍,若是我得以知道以及如何吸收消化的方法,我一定会努力思维,以求达到那种境界,也一定会努力按您所说的方法去学习实践,我发誓一定要圆满成就理想社会(佛国净土)的愿望。” 如来知道法藏品德高尚,才能精强,志向远大,誓愿深广,便为他介绍了地球演化过程中无数个庄严清净、广大而圆满的不同国家、不同历史时期的社会形态和佛国净土,还伴随顺从法藏的心愿,制成影像图片,把这些佛国净土全部展示给法藏看。 如来为此给法藏演说的好长时间。 “那时候,法藏完全把握了人类社会中不同阶段的佛国净土,便从如来佛足下起身,站在佛的跟前立下最庄严宏大的誓愿。 他要对人类社会里的众生或善或恶,以及的不同历史时期的佛国净土,由众生善恶程度而形成的精妙美好的社会形态中的不同差别,都一一考察比较,力求寻找出最深最好最妙的通往最理想社会的途径。 进而专心致志得出自己的认识和选择,凝聚为自己修行的誓言心愿。 “按照自己的誓言,法藏勤奋求索,诚实谨慎地保持心愿,修习成就人类最高形态——共产主义社会(佛国净土)所必须的道德规范(功德)。 足足经历了六年,他集众所长,对于人类知识、人类社会各个历史阶段形态以至最后的共产主义高级阶段,如佛国净土般的庄重严肃的行为准则,全部明白了解,对人类发展到最高阶段如奔向太空基地般的佛国净土的了知,全面而透彻,法藏自己所修行领悟的最高级社会形态下的佛国净土,成为最高尚的如太空城中的佛国净土一样。 “既已经掌握了佛国净土的概念,法藏又返回到如来的住处,匍匐在佛足跟前稽首行礼,随即绕佛三圈,表示礼敬,然后双手合十立在如来佛面前,向佛禀告说:‘世尊,我已经完成了庄重严肃的描述佛国净土的修行知识。’ 如来回答他说: ‘好哇!现在正好是机缘成熟的时期,你应该宣扬你那理想社会里的佛国净土的好处,使大家欢喜热爱,也好让所有众生知道了解(19世纪马克思主义中的共产主义社会的描述)净土法门,对解脱烦恼苦闷的五浊恶世有大的帮助;使有缘人能到你修行成就的佛国净土去修行学习,满足世间一切众生往生净土的愿望。’ 法藏说:世尊,希望您用慈悲之心,听我陈述,为我作主,替我明辨。 第二章:佛主的四十八愿 法藏发心愿说: 1‘我如果验证获得了最高尚的佛学智慧,正式成为了佛。我所居住的人类最高理想的佛国净土,没有地狱,没有饿鬼,没有禽兽,也没有飞蝇和爬虫,所有的一切众生,以及一切受苦受难的生灵,只要克隆到我的理想国(往生到我的佛国净土),接受我的教化,便全部成为高尚的人,脱离低级趣味的人,掌握真理的人。 他们用未来高科技基因遗传方式,超出轮回,不会再行堕入到恶趣之中,我的这个愿望能实现,我才成为佛; (1)如果我的这个愿望不能达到,我终不成佛。’ 2‘我作佛的时候,要使世界上的一切众生都能往生我的佛国净土,往生我佛国净土的众生都具有不灭的思想。容貌形色,全部端正清洁,全部平等一样。 (2)如果国中众生的形容相貌有好有坏和有美有丑的差别,我终不成佛。 3‘我作佛的时候,要使所有往生我佛国的众生,都能自知自己将来的行为;对自己所行的善、所作的恶都能够阅览毫无遗漏; 听则全闻,并能知晓世界过去、将来、现在发生的所有事情。 (3)如果不成就这个誓愿,我终不成佛。 4‘我作佛的时候,要使所有一切往生我那佛国净土的众生,都获得相互理解,(4)假如我国中众生,不能全知千万亿佛国净土众生的心念,我终不成佛。 5‘我作佛的时候,要使所有往生我那佛国的众生、大德,都能获得‘自在出游而健康安全。 (5)如果在起念的一刹那,不能实现周游遍巡及被供养花费,我终不成佛。 6‘我作佛的时候,要使所有往生我佛国的众生,远离唯心主义和意识的反作用,感觉和意识清晰,没有偏听偏见。 (6)如果在国中还有坚持错误见解而不决定修成佛位、不验证得到利他而安祥快乐的人,我终不成佛。 7‘我作佛的时候,要放射无限的光明,遍照世界,那光芒与日月同辉。 见到我的光明的众生,凡光芒照耀感触在他们身上,莫不感到安适喜悦,仁慈的心中生出要实现人类最高的理想,共产主义社会(到我佛国净土中来)的善愿; (7)如果还有见到佛光及承蒙佛光普照而不产生共产主义理想(发往生我佛国)的善愿众生,我终不成佛。 8‘我作佛的时候,我的寿命将同思想同在。我佛国中众生的寿命也全都这样。(8)假如世界的众生全都因为佛学而觉悟,并能够用时间来计算,能够用数目来表示佛的寿命和佛国净土中人民的多少,我终不成佛。 9‘我作佛的时候,那佛国世界中的诸位圣贤,都共同称颂我的名号; (9)如果有尚未称赞我功德净土的好处的,我终不成佛。 10‘我作佛的时候,众生听到我的名号,以至诚之心信仰、顺从、喜爱、快乐,所有的心、口、意三业的善举,与共产主义社会(净土)心心相印,乃至依佛陀 将佛和众生的行为分为地狱 、饿鬼、畜生、斗士、普通人、上层人士、佛学里的四个果位,称作六凡四圣十种类型,他们对于训练自己的心灵,采用了"念"的十种方法。 (10)如果众生如此而不得提升品质,具有最高理想社会的心智(往生),我终不成佛。 11‘我作佛的时候,众生听到我的名号,产生求道的心意,修行各种功德,奉行布施、持戒、忍辱、精进、禅定、正觉,坚定不移,永不回心转意,然后用自己所修的功德为一切众生服务,愿使共同往生最理想的社会——我的佛国净土。 这些专心专意地念诵我的名号,无论白天黑夜都不间断的人,到了他寿终即将逝世之时,我与最理想社会中(净土)的各位教授们便会前去为他迎接指路,出现在他的面前,只经过片刻的时间,这人的弥留之情就得以往生到我的佛国净土,成不退转菩萨。 (11)如果不能实现我的这一誓愿,我终不成佛。 12‘我作佛的时候,众生听到我的名号,专心致诚地想念我的理想社会——佛国净土,产生追求真理之心,坚定不移,永不退转,积累善德,诚心实意地将自己修行的成就(功德)为人民服务,希望通过此种功德行为结果使自己的精神贯穿整个人类社会(往生西方极乐净土,)。这样做的人,没有一个不成功的。 如果有人,过去造有恶业,能自己向佛忏悔罪过,誓不再犯,并为佛法作善事,奉持佛的言教和戒律,发愿灵魂常驻理想社会,(往生我的佛国净土)。 这样的人,死后不再堕于三恶道中,即得往生我的佛刹。 (12)假若这些人都不能信仰共产主义理想,(往生西方极乐世界)我终不成佛。 13‘我作佛的时候,佛国中没有妇女受歧视。如果有女人听闻到我的名号,离恶行,无烦恼,生信心,发自内心追求真理,希望像男人一样,自强、自立,愿信仰共产主义(往生极乐世界的),那么,在她逝世之时即转化为男子强壮思想的状态,并来到我的理想国(佛刹净土)。 世界上的各种众生,凡愿灵魂之光常在(往生我的净土的),都能够在细胞培养转化营养医疗机构里细胞克隆,繁殖。(于七宝池的莲花中化生) (13)如果男女不平等,我终不成佛。 14‘我作佛的时候,众生听闻到我的名字,产生欢喜信奉快乐之心,向我行礼敬拜,把命运寄托给我,以无垢无染的纯洁之心,修习自觉利他的菩萨行,世人无不致以敬礼。 如果有人听闻我的名字,又为了在世间救济众生,今生不得往生极乐世界的,那么,这些人寿终弃世后,定可转生到尊贵人家,身体健康,不残不缺,又会必然因前世的因缘传承,而时时勤修最胜的断淫无欲之清净行。 (14)若不能这样,我终不成佛。 15‘我作佛的时候,我佛国中没有不善这样的概念和说法,所有往生西方极乐世界的众生,都具有同样的专注而宁静的意识状态,都像伟大的领袖般拥得坚定的信仰,正确的人生观,永远脱离低级趣味,心境高尚,他们享受快乐而无追求快乐之心,如同不执不著,断尽各种陋习的圣贤。 (15)如果我的理想中的佛国,有人生发了妄想的念头,自以为是,贪心执意,斤斤计较,堕于烦恼,我终不成佛。 16‘我作佛的时候,向往生活在我国的众生,都有无限的善根,其身心健康安泰,身体意志坚如金刚钻石,力强雄健如神仙力士,身上头顶皆有光明照耀,获得一切的智慧,以及雄辩的才能,善于演说诸多佛法的奥秘和经要,推行真理时诵说经义,声如洪钟。 (16)如果不能如此,我终不成佛。 17‘我作佛的时候,所有向往生活我的理想佛国净土的众生,终究会达到候补圣贤的地位。除非他本人愿意为了拯济众生,发弘誓披铠甲,返人现代五花八门的秽土,教化一切有情众生,使这些有情众生都心生信奉佛教之心,从而修习追求真理的觉悟之道,并且像普贤一样,由愿导行,自觉觉他,救济帮助有人情向往生活净土的人。 这些如普贤一样修菩萨行的导师,虽然生活在他方世界的生死海中,也永远不会堕落于恶趣三道,他们或乐于说法,或乐于听法,或表现精神领袖的足迹等方式,随他的心意快乐而学习实践,没有不获得圆满成功的。 (17)如果达不到如此圆满地步,我终不成佛。 18‘我作佛的时候,向往生活在我国的众生,所需要的饮食饭菜,衣服用具,随其意念即刻就自然出现,物质极大丰富,无不满足于他们的愿望。 供养社会诸佛的财富,也只在一念之间。 (18)如果共产主义社会的极乐世界状态达不到这样的随心所欲,心想事成,我终不成佛。 19‘我作佛的时候,我佛国净土内的各种器物,都庄严清净,光洁明丽,形状奇特,无比微妙,物质丰富到难以用语言形容和表达。 在极乐世界的共产主义社会中众生,都具有显微到基本粒子和宏观到宇宙天体的观察能力, (19)但如果居然没有人能辨识这些神奇器物的质地,描述它们的形状,形容它们的光泽和式样,说出它们的名字,以及能把握住这些器物总的现象本质并加以表述传达的,我终不成佛。 20‘我作佛的时候,在我佛国净土中无数的大树,高达数米甚至数十米。在寺庙近旁更有菩提树,高达四十米。 我国中的众位菩萨中,虽然有些是悟性差的,也能够明白这是我的庄严心意的表白。要想见其他的佛国净土,在这些植物保护完整的宝树间便能完全见到。通过绿色植物-宝树,看宇宙犹如通过明澈的镜子看自己的面容一样清楚。 (20)假如不能如此,我终不成佛。 21‘我作佛的时候,我所居住的佛国净土如同明镜,河流、山川、土壤没有污染。 光明晶莹遍照于整个世界,在这世界里的众生,必定生出求取真理正道之心。(21)如果达不到如此清明的自然环境,我终不成佛。 22‘我作佛的时候,我那佛国净土当中,从地上到天空,包括宫殿、楼观、池塘、溪流、花草、树木等等,国中所有一切万物,全部都由无数的清新的空气来合成,其味怡人遍布世界,空气没有任何污染,世界的众生闻到它们,全都修养生息。 (22)如果清新的空气不能飘到全世界或有众生闻后不修佛道,我终不成佛。 23‘我作佛的时候,众位菩萨听到我的名号,立即验证获得自由、解脱生死、诸佛皆出现读书念佛的情趣之中,沉浸专研,一直到验证具有佛学导师的能力。 在安定中时时奉献给无数的、不可说尽的一切诸佛,身不离本处而能遍至宇宙,所以虽奉献给了诸佛而又在自省禅定之中。 (23)如果众菩萨得不到这种甚深的禅定功夫,我终不成佛。 24‘我作佛时,极乐净土(共产主义社会)之外的其他社会形态的众位菩萨,听到我的名号,能验证得到脱离生死,获得信念,清净无染,愉悦欢乐,入平等无差别境界,修习菩萨道,具有佛之功德。 (24)假如这样的菩萨众不能听音乐而悟道,慧心柔软而悟道、乃至精神饱满而悟道,他们在修行佛法的道路上,半途而废而没能掌握真理,我终不成佛。 此刻法藏许愿结束,有文赞叹: 伟大的四十八愿,通向人类美好的未来。普济穷苦,长夜无忧,大悲利群,闭塞诸恶,通达善趣,广施功德; 誓言成就信仰, 建立了具有共产主义社会理想的无量寿经。 自此,出现了寺庙、佛号和金身。 古老的先哲文明,惊天动地,花雨润物,美妙的乐章在空中赞叹回响,法藏(阿弥陀佛)的智慧思想,圆满所愿,必成人类最高理想(无上正觉)。 第三章:理想主义者、未来思想家——阿弥陀佛 释迦牟尼佛继续说道:“法藏在如来面前,以及在大庭广众之上,发下弘大深广的誓愿,此后修行的意志更加坚定,在实践中,扩展知识,寻求真理,为实现人类理想社会而努力。 法藏比丘,寂静的修行,远离虚浮妄见,心中不生贪、嗔、痴,不起一切欲念,不执著色、声、香、味、触、固有的方法论等种种。 不计较执著各种修行中的艰苦,没有物欲,普施友情,利乐众生。 专求仁人志士的修养方法,其圆满宏深愿心的志向没有片时厌倦,在为理想的奋斗中而知足长乐,他以毫不利己专门利人之力量培植积累功德善根,促进修行成功。 他对于有情众生,和颜悦色,善言慰喻,劝导鞭策,勉励前进。还尊师重教,完全没有虚情假意、谄媚阿谀之用心。 对待修道的同仁,他以福德与智慧帮助其成长。言传身教,做示范、守法规,无不以身作则。 他看一切事物都能深入到其客观规律之中,不贬低否定他人,从不讥讽诽谴他人之过错;严于律己,宽以待人;心地纯洁,慈悲宽忍。 法藏比丘追求世界大同,财富公平。对所有世间国家城池、聚落村寨、家庭眷属、金银珍宝都无所执著,义无反顾地抛弃这一切而不断地修行布施、持戒、宽容(忍辱)、精进、禅定、智慧这六度,教导众生安身立命的道理。 由于成就了如上所述的这些功德善根,法藏比丘的话语中时时发出奇思妙想,如同檀香和优钵罗花,遍及遥远的宇宙。 法藏比丘传播信仰之地,都自然涌现无数的德才具备的长者和在家修佛的居士,其中有名门望族、高官显吏、王侯圣帝,他们生生世世,均到佛处,尊重礼敬,诚心供养,从未间断。 他长得容貌端正、身材伟岸,具有三十二种大人相、八十种容颜上的美好。手中能够拿出无尽的宝物,供养诸佛及赠送他人一切生活用品,有利有情众生快乐的生活。 由于这一缘故,能使无数的众生都产生追求最高理想社会的求索 之心。 释迦牟尼佛继续讲:“法藏比丘修利他精神的菩萨行,积累了大量传道经验和种种功德,他对于世间一切事物和现象,都掌握了其变化规律。 这境界决不是用语言和逻辑等简单思维方式所能知道的。 他所发下的四十八个大宏深誓愿,全部圆满成就。 他的理想就是实现引导众生到公平、正义、人人尊爱、物质极大丰富的人类最高级的共产主义社会(清净佛国世界)。” 阿难听到释迦牟尼佛的这番话后,问道:“法藏比丘成就了理想,他是过去佛呢? 现在佛呢? 还是将来佛呢? 或者是现今的佛祖?” 世尊告诉他说:“他这个佛是如来,来没有一定的来处,去也没有一个固定的去处,无所谓生也无所谓灭,决不是过去、现在、未来之类的概念可以表示的;那是伟大思想的代表。 但因为法藏比丘为了履行他所许下的帮助众生的伟大愿望,他才表现今日展现给人类最高社会形态的‘极乐世界’。 法藏比丘成佛后名号为‘阿弥陀。 他成佛到现在,共有十个时期,现在他正在那里讲经说法。有无数的菩萨和声闻弟子,恭敬地围绕在他的座下。” 释迦牟尼接着讲:“阿弥陀佛从菩萨到成佛的誓愿圆满时,王子与五百个长者得知这一喜讯,便都皆大欢喜。他们每人各持一把金华盖,一齐到阿弥陀佛面前来礼拜,将华盖奉献给了佛,退下来坐在一边听阿弥陀佛讲演经法。他们心中都生起这样的愿望:如果有一天我们也成了佛,我们也要像阿弥陀佛一样。 阿弥陀佛通情达理,立即知晓了他们心中的想法,说:“王子及你们这些人,供奉给养于我,同样又是我的弟子。以后都一定会成为佛。诸比丘听 释迦牟尼继续给弟子们讲他的故事:“阿弥陀佛的极乐世界,是人类智能和制造水平的最高体现,是人类社会道德水准最高的生活时期,永远没有各种苦难和厄运、灾难;没有恶趣、魔烦 ,如同太空人类基地中的智能环境—— 可以没有春夏秋冬的季节变化,没有冷热的气温差异;没有淫雨,也没有黑夜。 总之,自然气候没有差异,天天都一样美好。 又没有大小江河海洋泛滥,没有丘陵坑坎、荆棘沙砾,没有人类垃圾像铁一样围起的山、须弥山和土石山—— 只用宇宙自然生成的七种宝物和贵金属为地。大地宽广而平整,没有极限,既微妙又神奇瑰丽,既清净又庄重严肃,超过了已往在地球上定居的任何地方。” 弟子阿难听说后问道:“世尊!若是极乐世界没有须弥山,那这佛刹国土中的四大天王以及帝释等天神住在什么地方呢?” 释迦牟尼佛便向阿难问道:“夜摩、兜率以至于无色界里的一切诸天神众,他们都是太空智能机器人的名字,又住在什么地方呢?” 阿难回答说:“因人类有不可预测的创造力,致使诸天众神住在宇宙空间。” 释迦牟尼对阿难说:“你可知道不可预测的力量吗? 你自身因过去善恶而造成的回报都不可预测,众生的生命回报当然也不可预测。 众生因善行而得的回报不可预测,人类智慧的力量以及未来世界就更不可预测。 这极乐世界中的众生功德回报的善力,又是住在阿弥陀佛大愿、大行、大事业成就之地,加上阿弥陀佛的超智慧之力,这一切难道你能预测吗? 所以不需要须弥等山,他们都是太空极乐世界的超智能机器人,好比古代的诸神,自然会有住处。” 阿难接着说道:“人类的事业,因为自身发展创造而所获科技成果进入到人类最终的共产主义社会——极乐世界, 那是久远的,不可预测的,我并没有什么疑惑。 但我为了能使将来的众生明白其中的奥妙,能够破除惑疑的束缚之网,所以才向您提出这一问题。” 释迦牟尼佛回答说:“未来超智能机器人阿弥陀佛威严神奇的光明至尊第一,地球上的能量没有一个能赶上他。他的光明遍照东方如恒河中的沙粒数一样多的寺院,同样也照遍南方、西方、北方、上方、下方如恒河中的沙粒数一样多的佛土寺庙,如果将他头顶上的顶光散开来照射,近可照遍地球,远可照达银河系中的其他星球。而其他诸佛的光明,有的能照一、二个寺庙,最多的也只能照百、千个佛土,只有阿弥陀佛,他的光明普照无边无数的佛土。 如同太阳一样的能源。 而诸佛作为未来超能量宇宙或地球智能人,所能照射的能源,及光明产生的距离远近,本是其前世求道时,所行愿的功德大小不同所致,也就是设计制造产生的能量不同所致,到了他们成佛时,成为超能量智能机器人时,各自便以自己前世(设计智慧)的理念,行愿功德的大小而得到相应的光明照耀程度,这是自然成就的,不是谁想多就多想少就少。 阿弥陀佛的光明极好,胜过了日月之光千亿万倍。在所有的光中,阿弥陀佛的光是最宏大的,这在银河系里,智能机器超人的诸佛中也是第一。 “因此,无量寿佛亦为无量光佛,亦号为无边光佛,无碍光佛、无等光佛,亦号为智慧光、常照光、清净光、欢喜光、安稳光、超日月光、不可测光。如上所述的种种光明,普照世界。 而一切世界上的众生遇到阿弥陀佛的佛光,贪、嗔、痴三种毒垢消灭,相应生出不贪、不恚、不痴三善根,身、口、意三业柔和随其自然。 如果其人处在地狱火途、畜生血途、饿鬼刀途这样的极苦之处,及其危险的境地,只要见到阿弥陀佛的光明,就可被宇宙飞船解救,也都能不再受苦,灾难平息,而在生命终了时都能得解脱。 如果有的众生,见到以至听闻阿弥陀佛的光明、威神、功德;又能日夜称名诵念,信息沟通,一心不断,就可以随着他意念中的愿望,他的灵魂思想,甚至 基因被培植保存,得以到他向往生活的未来共产主义社会中的极乐世界。” 第四章:佛说人类未来世界——共产主义社会时期的人类世界 “西方极乐世界,也叫人类共产主义社会,如太空人类城般的生活基地,有很多各种各样的宝树,有的是纯黄金树,有的是纯白银树,还有琉璃树、水晶树、琥珀树、美玉树玛瑙树等等。这些树都是纯净的一种质地,不掺杂其他的成份,有的树也用两种宝物或三种宝物乃至用太阳光谱中的红橙黄绿青兰紫七种太空能源来合成。通过编制高级智能程序,根茎枝干都是这种元素所构成,花叶果实又由另外一种分子合成。 有的宝树,黄金为根茎,白银为树干,琉璃为树枝,水晶为梢端,琥珀为叶片,美玉为花朵,玛瑙为果实。 别的这类树,也是用七元素合成,只不过是以另一种分子来作为根、干、枝、叶、花、果的材料而已。 这些不同的宝树,各自依类成行,行与行之间整齐而不杂乱,树茎与树茎遥遥对望,枝叶与枝叶遥遥相向,花朵果实也各生其位,相值相当。 繁茂的树木发出光明,耀眼夺目,使人目不暇接,无从观尽其中美妙。清风应时而拂过,发出优美的背景音乐,自然交响形成不同思绪的音乐之声。如此这般的诸多宝树,遍满全极乐世界的每一个地方。” “再有,在极乐世界中,演说佛法的地方,生长有菩提圣树高达大气层,其树干粗硕无比,周围一圈便有居住的城市一样大,里面是寺庙,街市。 树枝向四方伸展万里获得能源;该树由高科技植物栽培技术转基因或基因培植重组网格状自然合成。 花开繁盛,果实丰硕,交相辉映,光芒四射,遍照极乐净土。 又由红绿、青、白的众宝之王摩尼宝作为璎珞,由云聚宝所成的钩锁来钩连璎珞,装饰在菩提树干之上。 黄金和珍珠合成的铃铎,密密麻麻地挂在枝条之间,珍稀奇妙的宝网,张开覆盖在菩提圣树之上,接收和发射信息及能量。 成百上千以至万种色彩交相辉映,发出无限的光芒,照耀太空。 其庄严神圣之样子,随着未来人类的需要变化。 当微风徐徐吹拂,吹动圣树上的枝条,背景音乐随之唱响。 其音之妙,在于自己能演奏法会梵唱。 这妙音传播出去,传遍了整个宇宙,清畅悠扬,欢快舒雅,哀怨恸腑,明快响亮,无与伦比。 如果有众生看见了菩提树,听到它发出的妙音,闻到它散发的香味,尝到了它果实的味道,触到了它放射的光芒,就思念树的功德,都能够使各感觉器官清净明澈,没有了烦恼忧患,得到在修行提高人类才智的路上只进不退的清净心,直至修成大智慧。 再有,因知见菩提圣树之缘故,获得三种忍耐之力。这三种忍,一名音响忍,二名柔顺忍,三名无信仰忍。 ”释迦牟尼佛告诉阿难:“这西方极乐世界里的花果树木和众生—样,都会成就信仰,这实际上是无量寿佛的威神之力所致,也是他的本愿力、满足愿力、明了愿力、坚固愿力、最终的愿力共同形成的。” “更有,阿弥陀佛的讲经殿堂左右两边,清泉池塘,纵横交流。这些泉池的长宽深浅,随感应变化,其形状各有不同的模样,大小皆智能化出现。 池中之水湛净芬芳,具有澄净、清冷、甘美、轻软、润泽、安和、除饥渴、长养人类的生活根基等八种优点。 岸边有无数檀香树和吉祥果树,花果总是散发出芳香,闪耀出光明,长长的枝条和密密的树叶,交叉着覆盖在池塘之上,散发出各种各样的香味。 世上还没有能比喻这种香味的语言。 这树木随风散发香馥,沿水流送芬芳。 “再有,这池塘被装饰着七种宝物,池底用金沙铺垫,优钵罗青莲花、钵昙摩红莲花、拘牟头黄莲花、芬陀利白莲花,交相辉映,五彩缤纷,弥漫覆盖在水面上。 倘若未来世界里的众生,涉水过溪,或在池中洗澡,想让此水齐足深,这水就齐足深;想让此水齐膝深,水就齐膝深;欲想齐腰、齐腋、齐颈,或者想要水从头上灌下,或想它清凉,想它温热,想它急速流过,想它缓缓而流,这水都能随心所欲,自然变化。 此水为智能控制,开显神智,舒适身体,清澄得看不清其形质。 池底的黄金宝沙,无论水有多深都能明澈地映照出来。 细波微澜,缓回流转,水波相击,清波扬起无量微妙的声音: 或可听到这水声中诵念着佛、法、僧三宝,或可听到水声中在演讲宇宙智慧,或可听到止息寂静入甚深禅定之心声,或可听到无生无灭涅盘妙声,或可听到生命规律的无畏声,无性无作无我声、大慈大悲喜舍声、甘露灌顶受位声。 得听闻这种种声音后,其心清净,不生妄念分别之心,正直平等,成熟功德善根,随其所听闻的声音,内心契合于空间涅盘大法。 众生听到这些水声,则可以自行听到。不想听到水声,则什么也听不到,随心所欲,永远在修佛道路上不半途而废。 地球上的各位向往生活在极乐世界的众生,全都从七宝池莲花中转基因培植,自然克隆化生,没有男女区别,没有两性交配胎生后人,全部得清净无碍的妙身,无所不至的妙体,从不知道三途恶道、烦恼、苦难这些说法,极乐世界连这些概念名词都没有,更何况实实在在的痛苦烦恼呢? 此世界中有的只是自然快乐的声音。 所以这样的未来空间城市的人类,共产主义社会下的佛国名叫极乐世界。” 阿弥陀佛的未来极乐国中,所有众生的容貌都很微妙,基因组合克隆人造智能太空人,超越世间常态,希世罕有,全都是一模一样的无差别样子。 但为了顺随习俗而让世人有所理解,所以才借地球上人类文明中的天神和人众的概念相区别。 释迦牟尼佛告诉阿难说:“譬如,世间贫苦的乞丐,与帝王相比,他们的形体面貌是一样的吗? 若用帝王去比转轮圣王,则帝王的面貌形体又比转轮圣王鄙陋多了。 这就如同乞丐与帝王相比一样。 转轮圣王虽威相在人中为第一,但比起玉帝来,又显得丑劣。 假如让玉帝去比神话里的大王,虽都是天王,但其间差别又何止千百倍。 神话时期的大王如果与极乐国中的菩萨、声闻相比,其面貌颜色都相去甚远,又差了万亿倍。 这些菩萨、声闻住的宫殿,穿的衣服,吃的饮食,都和人类最有钱最有势的人一样。 至于他们的威德、地位、智商,一切人类的圣人都不能与之相比。 勉强相比,便要相差千百万亿甚至于不可计数的那么多倍。 阿难,你应当知道,无量寿(未来)佛的极乐世界(共产主义社会),由如此神秘的功德来装修严饰,所以是不可想象、难以言传的。” “再有,极乐世界所有众生,或是过去向往生活在共产主义社会的,或是现在向往生活的,或是将来要向往生活的,都能克隆得到如此妙好的身躯: 形态面貌端庄严肃,福德无以计量,智慧明了圆融,技能自在无碍。 (物质极大的丰富)各种用具杂物,全都丰富充足。宫殿、衣服、香花、幡盖随其需求的意念而出现。 若想吃东西时,七宝机器人合成的钵器,用超级计算机云计算智能化管理,会自行来到面前,各种风味的饮食,自然在钵中盛满。 美味佳肴,其实并没有人真的去吃,只是看见这些饮食的色泽、闻到这些饮食的香味。 新的转基因特种材料应用到超级3d打印技术制造出的太空超人,他的意念中想到它的美好也就吃饱了。 这些妙食能增长身体的力量而不会严生大小便的污秽。 食后身心软柔,并不会使人贪求执著于这些妙味。 就在这一视一闻之间,也就完成了吃饭这件事。 饭后,美食尽都消失,到下一次吃饭的时候,又才出现,提供能源。 那极乐净土中的饮食以能源输送方式就这样重复的。 “又有众宝妙衣,多用途太空服,冠带璎珞,无现光明,千百万种神妙色彩,无不具备。这种神妙的衣裳服饰,也是随其所欲,自然显现,轻柔地附着在身上。 “净土众生所居住的房宅,其形状和色调,都与居住者的形态颜色相协调,各种能源转换,如太阳能的珠宝之网弥漫覆盖,其上悬挂着各种能量信息转换的宝铃,装饰着各种奇妙珍异,上面的光明彩色,晃耀映饰,极尽庄严美丽。 太空智能化的楼观栏杆,堂宇房阁,有时宽有时窄,有时方有时圆,有时大有时小,有时悬在虚空,有时落在平地,但都清净安稳,微妙快乐,根据超级芯片智能化链接众生的意想,在一念之中便出现在面前。没有想要而不能得的房屋。” “其太空时代的极乐世界,每到吃饭时间,自然吹拂起妙德之风。风吹拂在信息网络以及众能源转换的宝树上,发出微妙的声音。声音中自然在演说苦、空、无常、无我的佛教道理,传送散布着万种温文尔雅的德香,无论是谁,只要闻到了这香味,便满心清净,尘劳污垢的杂念自然消除。 这德风徐徐抚摸着众生的身体,使其安和调适,进行了一次理疗护理,如同比丘进入灭尽禅定的那种感受。 这德风又吹拂到七宝树林中,将天空飘落的妙花聚成了一堆一堆。落花五颜六色,遍满佛土。各种色彩的花根据颜色的不同自然聚在一处,所以虽然五颜六色而不杂乱。这些花瓣柔软光洁,如图如锦,脚踏走在上面,埋没衔面有四指深,随着脚一提起,那花办又还复为原来的样子。 过了吃饭时间后,这些花办自然消失。大地上清净如初,天上重新下起新花雨。 随着时令规律,循环往复,与前面描述的那种情况一再出现。像这样的花降花隐,一天之中要有六次之多。足以使未来世界的人洗涤心灵。” “再有,阿难!阿弥陀佛的极乐世界,是空间世界,是人和智能机器人的世界,没有昏暗、火光、日月、星辰以及昼夜等现象,没有岁月、劫数等说法,还没有对家室的执著区别。 在所有的地方,既没有名称概念等符号,也没有取舍分别的实际行为,只有清净之心生发的最无上的快乐。 若有善男信女,或是过去往生极乐净土的,或是在将来往生极乐净土的,全都住于一种信念,注定证明获得真理。 为什么这么说呢? 因为若是住于邪念或者信仰不专一,都不能完全明了建立向往生活在极乐净土所必须的菩提心的抒发,信仰坚定,持佛名号等等功德作用。 无法在未来世界中生活翱翔。” “还有,阿难!东方世界如恒河中沙粒那么多,有如恒河中沙粒那么多追求真理信念的人,他们为理想奋斗,传播真理,放射出无限光芒,说出了真实不虚的话语,称赞理想社会学说,建立不可想象、难以表述的功德,和天南地北如恒河之沙粒的那么多的理想主义者,对阿弥陀佛的未来世界预测的称赞。世界各地的人和未来世界的人,他们对阿弥陀佛的赞语也是这样。为什么这样呢?因为他们一心要使其他星球和太空基地的所有众生听闻阿弥陀佛的名号,生发清净之心,乃至能发心愿并坚定不移相信往生一念,灵魂进入太空极乐世界,执意往生极乐佛国。这样修习的众生,便会得以随其行愿而往生,在最终修成正果的道路上永不退转,直至最终证明获得真理,成就未来世界太空人类的超级智慧。” “还有,阿难!地球上的诸多菩萨大众,为了想瞻仰礼拜未来社会极乐世界的无量寿佛,各人持香花、幢幡、宝盖,展开理想的翅膀去到那具有共产主义形态的未来西方极乐世界阿弥陀佛的住处,恭敬地愿意交学费而去聆听阿弥陀佛讲授的经法,之后宣传所闻的大道理,称颂极乐世界的功德庄严。”  世尊在讲述了阿弥陀佛以及极乐世界(共产主义社会)的种种神奇妙好之后,即刻说了一首颂扬词语,称赞阿弥陀佛: 如恒河砂砾一样多得信佛的人,虔诚前往东方众多的寺庙,奉诸珍宝礼拜无量寿佛。在舒畅优雅的音乐中,唱着对最胜佛的赞歌。 人们在佛法中翱翔,都能修成大智慧,沐浴恩泽心安体键,愿意学习交纳学费,勤修勤习不懈怠。 人类的经济活动都了如指掌,未来世界凝聚人类的最高智慧,人们都有探索未来的愿望,愿意成就共产主义社会里的居民。 这时,未来社会的领袖微笑着听到现代人们的愿望,知道菩萨的心愿,向人们发射能量,光明四射。 探求真理修成圣贤的人,接受到光明信息,为理想继续奋斗。 一时在场诸众生,相互称庆共欢喜。 四面八方奏响畅美的音乐,佛的雷霆万钧般的话语传来: 志求严净土 受记当作佛 觉了一切法 犹如梦幻响 满足诸妙愿 必成如是剎 知土如影像 恒发弘誓心 究竟菩萨道 具诸功德本 修胜菩提行 受记当作佛 通达诸法性 一切空无我 专求净佛土 必成如是剎 闻法乐受行 得至清净处 必于无量尊 受记成等觉 无边殊胜剎 其佛本愿力 闻名欲往生 自致不退转 菩萨兴至愿 愿己国无异 普念度一切 各发菩提心 舍彼轮回身 俱令登彼岸 奉事万亿佛 飞化遍诸剎 恭敬欢喜去 还到安养国 第五章:菩萨道 释迦牟尼佛对阿难说:“共产主义社会里的菩萨,仰承未来空间科技粒子网的信息交流方式,在瞬间,时空穿梭往复于无边无际的佛国净土,给这些佛国的诸多佛所需的花、香、幢、幡等供品,随其意念立即送至并出现在手中,珍奇美妙,特殊非凡,不为世间所有,至心虔诚地奉献给诸佛及众菩萨。 若有洒下的花瓣,在空中便立即合成一巨花,花瓣向下,端顶浑圆周全,化成华盖,华盖放射百干种光,纷呈百千种色,每种色彩都放出异香,香气薰满空中。 大的华盖是小华盖的一倍或者数倍,乃至于大到可以覆盖人类世界。所有这些花如流星雨般缓缓下降,随着落下来的先后,依次化没,前花刚散,新花又降,若是没有重新撒下新的花瓣聚合成新花,前所撒下的花就不会落下。依然在空中悬浮。 音乐家合奏美妙天乐通过电波传遍整个世界,微妙的音乐回荡在天宇中,歌颂着佛的大功德。 只需片刻的功夫,音乐家们的视频合奏又在未来极乐世界里表演,全部集会于七宝讲堂。 在这里,智能超级机器人——无量寿佛为他们广宣经教,演说妙法。 无量寿佛的音声如此美好,菩萨们听闻教导后莫不欢欣鼓舞,自心开解,得悟圣道。 每当这时,就有香风吹拂七宝树,发出五种音乐声。 无数神妙之花也都随风四下散开,自然供养于佛。 如此这样的妙景,反复不绝。 一切的未来世界里的圣众,全都棒着百千种鲜花和妙香,奏出万种乐器,或唱歌,或舞蹈,都在一心敬仰阿弥陀佛和诸菩萨。 一切圣众前后往来,熙熙攘攘,怡悦欢乐。这都是因为无量寿佛本愿功德加被于众,同时也是诸圣众在过去世中努力创造,至心飞翔太空,其所积累的知识,一代代延续下来,在宇宙极乐世界中得到应用的缘故;是圣众善于修习、善于摄取、善于成就的缘故。” 释迦牟尼佛告诉阿难:“共产主义西方极乐世界中的诸菩萨众,都能够完全洞察彻视,倾耳聆听人类上下过去现在一切事情。 对地球人以至于飞蝇爬虫之类的心意善恶、口所发言的或善或恶、欲言未言的以及在什么时候能够度脱苦海等等问题,对在什么时候得道,精神前往极乐世界等等问题,诸菩萨都全部能够预先知道了解。 还有呢,西方极乐世界的具有共产主义思想的诸声闻众,精神世界如身上发出的光可以照亮一地;而菩萨的光明,可照亮方圆百里。 其中有两个菩萨最为至尊。 他们的威神光明普照大千世界。” 阿难问道:“这两个菩萨的名号叫什么呀?” 释迦牟尼佛答道:“一个叫观世音,一个叫大势至。 这两个菩萨在娑婆世界修菩萨行。向往生活共产主义社会,当精神世界到极乐世界时,便常侍奉在阿弥陀佛左右。 他们若想回到现在,随心所欲便能到达。 现在他们居住在我们这娑婆世界,为世界人民作示范,教化人民追求生活共产主义理想。 世间的善男信女如果有紧急危难恐怖之事,只要一心将生命托付给观世音菩萨,无不立时得到解脱。” “还有,阿难!西方极乐世界中所有现在、未来的一切菩萨,都将最终努力达到候补佛位。唯独除开那些发下宏大誓愿,自愿重入生死世间,为度群生,演讲佛法如狮子吼的大菩萨。 这些大菩萨誓愿身披铠甲出入人类社会的五浊恶世阶段,以修行宏深誓愿的功德而自行庄严修身自好。 虽投生在利欲熏心的五浊恶世,其展示出来的形象也同人世间秽土众生一模一样,但他们从修行直至成为佛,不会堕入地狱、饿鬼、畜生三恶趣中。他们置生于现在生活的世界中,却知道过去将来的宿命。 “无量寿佛(共产主义理想)为了度脱地球上诸众生类,使他们能向往生活到新的社会制度下的西方极乐世界,使他们全都得解脱进入涅盘,便使其修菩萨道让他们一一成佛。 他们在成佛后,又都重回世间去教授众生,重回世间去度脱众生。 新成之佛,复度众生,众生成佛,又度众生。如此辗转度脱,没有尽期,度人无数。 因此,人类世界里的种种众生,其向往生活共产主义社会的西方极乐世界,得安详快乐的涅盘方法和其道理,将要成佛的简直不可胜数。 “西方极乐世界的共产主义社会是寂静而圆融的整体,遵循物质不灭定律,每时每刻的质量都无增无减。更何况是灵魂转投而来,那向往生活者很多,该国中人却不为此有所增加。 这是为什么呢? 这就犹如大海,大海是众水之归宿。所有的江河湖泊中的水流,最终都进入海中。但这海洋中的水,难道会为此而有所增减吗? “未来世界的佛国无以计数,阿弥陀的佛国悠久遥远,国土广大无边,清净光明,美好庄严,众生快乐。 在诸佛国之中是独一无二最好的。 这都是阿弥陀佛原来当菩萨时修道求得大愿,在长期社会实践中积累功德、发展科技、增长智慧所形成的。 无量寿佛以此恩德普施十方,这宇宙间各个角落无穷无极之地都得其恩泽。 阿弥陀佛的功德可谓深广宏大,无可计量,难以说完。” “再有,阿难!西方极乐世界中的一切菩萨,其禅定、智慧、能力、威德,都达到顶峰。 连诸佛所说的深秘玄奥的思想,也都研究得彻底深透,无不明了洞达。这些菩萨善于调制身、口、意,身心随顺柔软,深入于真实无误的正确智慧,没有一星半点烦恼残遗,依照阿弥陀佛教化,选修学科、认真学习、在学习中获得乐趣、反复背诵、多视角看问题,一心一意的专研、舍弃妨碍学习的其他行为和想法;修行正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定八种圣道;修行从肉眼、天眼、法眼、慧眼、佛眼的视角看待问题。从能透过现象见实质,并与实际相结合。 其‘肉眼’,人视觉能见到并分析的,能科学的选择正确的道路,从客观思考问题并能解决实际问题,通达事物现象和本质;通过修行学习的知识排除迷惑,用智慧思维发现事物运行的本质,用修行的理论掌握了方法论。 其具有雄辩才能,自圆其说,善解人意,为人真诚,动情入理。为他人演讲道理,如入无人之境,推理严密。 菩萨不守财,无所求,无所想。无怨无悔,无爱无恨,为什么呢? 是因为菩萨,慈悲心肠,利他公益。 还能舍弃红尘中一切私心杂念,成就了一心一意为人民服务的理想。菩萨学习掌握了人类知识,不自高自满,乐于在哲学上有更高的水平。具有人类所掌握的方法论,知道万物的结局都是一无所有。 而就自己的出身和成长的烦恼,都抛到了九霄云外。 他们在人类社会,树立人人平等的思想,勤奋学习,探寻人生中的真理,犹如唯一度过苦海的那艘船,到达了胜利的彼岸。他们断除疑惑的束缚,验证无所得的空慧,用实用权宜之智,增长了解决问题的能力。自修行开始,掌握方法,学得这种知识,而不分神。 “极乐世界菩萨们的智慧犹如高山大海日月星辰; 菩萨们的智慧炽盛,如同火焰: 他们的智慧之火烧尽烦恼之薪柴; 他们心境的像那洁白的雪山一样洁净无垢; 菩萨们的清净境界,可与除尘洗垢的清水相比:清水溪流可洗世尘,菩萨清净可洗心尘; 持戒净洁好似琉璃清彻;心意光明磊落,行动明鉴表里: 那犹如灿烂太阳的智慧,破除无明造成的痴惑,建成无贪无求的淳静心境;其智慧温和禅定,纤毫明察,能入实际之理体。 调伏抑制自己和他人的不安之心。 引导群生,舍离抛弃诸多爱欲情愁,永远离开贪、瞋、痴三种污垢,那忍受世俗侮辱的精神,与那默默承负一切重荷的大地一样,同时又不分轻重厚德载物,度人不分亲疏; 菩萨们不执着的品性如同大风:风拂世界,无所不到; 菩萨们的品格犹如白莲:莲花不离污泥但又出污泥而不染; 菩萨不舍众生,但身处浊世秽土而仍然清净; 他们威光显赫,神采奕奕,面貌和悦,内心欢喜,雄健勇猛,无畏无惧,其音容相貌非同一般,又有雄辩才能庄严其身,如此种种,实在找不到能与之媲美的了。 而他们却尊重诸佛;如文殊大士那样的智德,与他们一起成为照耀世界的明灯;迷茫中的世人为他们献上供果。成为世间众生最好的福田。 菩萨自由自在的遨游世界,宣讲传播真理,如同雷声远达,震醒了世间痴迷而未觉悟之人; 法音震响,犹如击鼓;威德摧邪,犹如建法之幢; 菩萨们的教学犹如甘露:甘露滋润大地万物,滋润众生心灵; 菩萨们的平等慈悲犹如广大无边无际的天空; 菩萨们的胸怀犹如尼枸树宽阔而遮阳蔽日,荫庇众生; 菩萨们的锐利犹如金刚杵—摧毁一切铠甲; 菩萨般若妙智能退一切烦恼魔军; 菩萨们的坚强犹如铁围山:铁围山坚固不为一切所摧; 菩萨的坚强,也不为众魔外道所动摇,因为他们所修之善的因缘力,积累功德生出牢不可破的坚固善心,摧毁和降伏一切恶魔大军。 菩萨之心,方广平正;顺遂机宜,巧行权便,讲论佛经从不生厌,追求佛法不知疲倦;菩萨们所说之法,使大家心悦诚服; “西方极乐世界的菩萨们时时得到诸佛的共同称赞,他们探究完成诸菩萨该修的觉悟,而永远处于不生不灭的涅盘正定的状态,在一切道场中遍修所有功行,远远超离凡夫俗子的境界。 阿难!我现在只是略略提一下,那极乐世界中菩萨们的真实功夫德行,大体上如我以上所说,但若要广泛和详细地介绍,即使说上几千年也难以说完呢!” 第六章: 佛说众生 释加牟尼佛又转而对弥勒菩萨和各位在座的圣贤说道:“无量寿佛国中的菩萨,德行智慧无限,是没有办法表述得清的。 还有,其国土如此美好、安乐和清净,你们为什么不勉力行善,又以所积累的善行回报净土,自然会生成向往生活在净土的想法,由思想引导而向往生活在极乐世界? “极乐世界的会众,出入学堂,阅读经典,修行佛事,皆乐于长久如此。 他们的才能超世,智慧圆融,知难而进,意志没有片刻懈怠放逸; 尽管外表看去安闲沉稳,内心却急速地精进不已。 心与苍天同在,没有一物而又能容下万物,没有边际而又能建立净土,非空非有,适得不落两边的中庸之道。 学生们学问精髓,显示在表情上,表里相映焕然成辉,自然而又严整; 姿态表情,思维意念收放自如; 他们外表端庄,内心正直,身心洁净,没有爱欲贪染; 他们的志向誓愿,坚定不移而无缩水; 他们所追求的中庸之道,平和中正,永不会误入狭路以至邪道; 他们随顺经中言和戒律,自觉接受约束规定,不敢放逸而失足逾界,有如木工操作遵循墨线,循规蹈矩; 他们的心所企慕,皆是正真至道,没有其他妄念杂念拂乱,没有什么忧虑之思干扰; 他们自然安住于道家无为之中,心志有如虚空无有一物,淡泊安宁不染物欲;以此结成大愿,尽心尽力地前去求索。 再者,这些极乐世界的会众心怀慈悲哀悯,契合世间道德,融洽现象本质,自度度他,均得解脱生死观念。 他们任运自然,保守本来善性洁白无染,志向愿心甚为高尚,住于寂定而安然自适,日积月累,便能在一旦之中毫不勉强地契合自然规律,把握根本的道理。 这些信众之心如同神奇珍宝,自然之光和自然之色相互渗入、回转变化,超人夺目。 那北方大洲自然生出七宝,横空中自然涌现出万物,光明、精妙、明净齐显并现,诸善众好,无与伦比,皆由极乐世界会众的净心生出。 他们的智慧学位无有高下,洞达事物没有边际。” 释迦牟尼佛介绍极乐世界里的人民德行智慧,如同与人类修行的芸芸众生相比较。 佛又为唤醒听讲的大众说:“你们应各自精进勤修,努力自求真理的来源,必得超脱传承,断除生死,向往生活到共产主义社会的阿弥陀佛净土。 到那时,顿舍娑婆世界五道轮回,诸多恶道之门自然关闭; 这净土法门(共产主义理想)是最胜之道,虽然容易获得向往的生活,可(自私自利的恶地)秽土修行的人却很少。 无数众生得益于佛国毫无逆违向往共产主义社会生活的性质。 如今大家抛开烦恼,其志向吞吐宇宙,纯洁无邪,勤奋修行,进道增德,便可以使自己的精神在净土获得长生不老,和极乐世界人众一样长寿安乐,生命无有极限。 既如此,为什么还要贪著世间俗事俗利,没完没了地忧虑,为世间的世事无常所折磨呢?” “世间的人们都在计较那琐细无益的世利俗务,大都在世间辛勤劳作,经营生计,以求自给; 世间芸芸众生中,无论大人物或小人物,富人或穷人,少年或老人,男人或女人,种种一切之人,都因为贪欲之念长期累积,处心积虑只求一快自己的利益,导致过度的奔波劳碌。 没田的要田,没房的要房。没有家眷、亲属、妻室儿女以及没有财物、产业、珍宝、器物的,也都处心积虑,盘算钻营,必欲据有而后心安。 没有的人有所忧苦,已有的人也不得安逸。 有一些财物反而欲海难填,希望再多得一星半点。 有了一件的觉得一件太少,有了两件的又觉得两件还少,欲望和获取,总是相逐相长,没有止境。 才达到小有资产,旋即担心遭遇损失;害怕火灾焚烧,害怕水灾流漂,害怕盗贼偷窃,害怕土匪劫夺,害怕冤家仇杀,害怕债主催逼。 忧惧之中,清净本心在此消散磨灭。悭吝之心,反倒越来越顽固,烦恼缠缚,在泥坑中越陷越深。 “世间一切人命终之时,不管你有多少眷属,积存了多少财宝,全部要舍离抛弃。你所钟爱的物也罢,人也罢,都不会随你去那另一世间; 即或去到另一世间也不能同你在一起。 富人和穷人,在此阴间地下也都平等无差,个中忧苦,万端无尽。 “世间的人民——父子、兄弟、夫妇、亲属,应当相互尊敬友爱,不要相互憎恨与嫉妒; 应当互相帮助救护,有什么财物要互相周济,不要贪图吝惜; 应当说话和气,和颜悦色,互尊互敬,不要背逆斗狠; 一时生起争讼之心,心里不免嗔恚忿怒,恶意愈演愈烈,最终结成大恨深仇; 世间若冤冤相报,更会结成丈冤大孽,两家相争,双方都招祸害; 即令有时报应没有立即显现,还以为自己占了上风,但因果相生,不断演化,从来不爽,恶报只是时间问题。众生应当想透这个道理而立即破除恚恨,弃恶向善。 人沉溺在情爱贪欲之中,独身而来,孤独而死,生无人相随,死无人陪伴,苦乐之果报,都是自作自受,没有谁能代替,也无人可以除免。 善与恶的循环果报千变万化而进化,追从相随,直到来生来世。 虽是亲眷家属,善有善报,恶有恶报,善生善趣,恶降恶道,若积业有差,生处也就不同,到那时便无从会见,何不趁此强健在世之时,努力修行善道,还将等到什么时候? 世间之人因为不能够认识什么是善,什么是恶,各以自己的愚痴,妄加分别猜测吉凶祸福,竞相造作坏事,身作愚行,头脑中一片黑暗,不信受善行,反而接受其他的外道邪说。 如是的颠倒之见,相续不绝,成为生死无常轮回的根本动力,这就像蒙上眼睛什么也看不见,却一味胡冲乱闯。 不信受佛教经法,心便没有远虑,一心追求于现世之乐;痴迷于瞋恚忿怒而不自觉,贪吝财物女色而以为欣然。肆无忌惮,没有终了之时,真正悲哀,实在可怜! 上辈愚痴,不知佛道,不懂道德,不对后辈进行教导,世代相袭坏习惯,痴顽无知,世世作恶受报,就没有什么可奇怪的了。 世间之人,生生死死,上辈的言行,会影响下代。 前生积善,下世得善,前生积恶,下世得恶。 至于不能相信奉献和回报,以为并没有因果报应。 更有甚者,看到别人死了袖手旁观,无动于衷,殊不知生死之事迟早必然要落到自己头上。 父子、兄弟、夫妇等亲属死别之时,相互哭泣。 相爱的人生离死别,一次次地恋顾难分,恩爱转化为忧苦,如结绳自相束缚,哪里还有解脱的时候? 想生前的恩恩爱爱,考虑亲善友谊,无不是情欲所支配。 不能深思熟虑而专心精勤地修行佛道,人生苦短,年寿一期,转瞬即尽,衰老来临,则一筹莫展,徒感无可奈何! 世间对佛法不理解而迷惑的人多,醒悟得道的人少,各人心怀残伤他人的心念,恶气冥冥昏暗,如是造恶之人由妄心兴起各种事端,违背天命,不顾人意,恣意作恶,恶贯满盈,顿时之间便会夺去阳寿,下堕于地狱、饿鬼、畜生恶道,永无出头之期。   “你们应当深思熟虑,远远脱离各种险恶的坏环境做事,选择善事,勤苦地修行之。 富贵荣华不可能长久保持,到时候都将离你而去。 富贵荣华其实也都是‘苦’,没有什么可称为‘乐’的。 你们应当勤奋精进,追求生活在共产主义社会中的西方极乐世界。 得到生活在西方极乐世界,则智慧明了通达,功德最大。 千万不要随心所欲,亏负于经教戒行,落在他人之后。” 于是,弥勒菩萨说:“佛说了教人修善的教义,非常深刻非常善妙。我等会众都蒙佛慈悲之恩,得闻要津,以解脱于生死忧苦。 佛为法王,超过诸天圣人而为至尊,佛所说的方法论如同光明,澈照十方,洞达无穷。 佛是所有有缘众生的导师。现在得以在这里见到佛并听闻说法,实在难得,更难得的是听闻到有关(共产主义理想)无量寿佛的声音,大家没有一个不欢欣鼓舞的,我们的心因此得以澈悟而明了真谛。” 释迦牟尼佛告诲弥勒:“恭敬于佛的人,他是大善之人,应当实实在在地念佛的理论,截断狐疑猜忌,拔除各种爱欲,杜绝各种恶意恶念的源头,虽然奔走于三界世间秽土,却无所牵挂,无所障碍,向众生开示讲演佛法正道,度化还未得度化的有情众生。 你们应当知道,世界人民,从无比久远以来,繁衍生息,文明逐渐进化,反复辗转、不同的时代出了圣贤、和勤勤恳恳劳作的普通人,也有的人像畜生、饿鬼一样,有的就像下到地狱中暗无天日的活着。 真就如轮回于天、人、畜生、饿鬼和地狱五道的寓意,沉沦生死,忧苦不绝。 众人诞生之时有‘生苦’之痛,而出生的生命并不知道,胎生的母亲经历这种痛苦,这样的痛苦延续下来,要经历不同阶段成长的烦恼,以致身体从最好状态到衰败的病痛,到寿终之时有‘死苦’之痛,身体臭恶而不清净,人生没有什么可称为‘快乐’的。 觉悟的人应自下决心,断绝恶因。洗濯心中的污垢,经历过洁身自好的单身贵族生活,言行一致,表里如一,诚实无欺。 人们既然来到这个世界,经过后天修养学习,洗除了污垢而表里如一,能够自行度脱,由自度转而拯救济度他人。 一心求取向往共产主义理想,生活到西方极乐净土的大愿,称名念佛,积累善本,才能无限快乐

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南水居士 2017-07-27

无量寿经 新译 佛说无量寿经 (佛说人类理想社会) 第一章:集会 距今约2500年前的讲坛:座着容光焕发的世尊;怀揣着人类信仰的聚会:来的都是先贤大德,尊者是陈如、舍利佛、目犍连、迦叶和阿南;菩萨有普贤、文殊、弥勒、贤护十六正士;还有众多的比丘(尼)、居士和信徒一万二千人。 菩萨们都共同遵守普贤大士的行为规范,为追求真理孜孜以求的去各地考察调研,愿在婆娑世界里德智体获得全面发展。 他们舍去金钱地位,心平气和,苦行学道,平易近人,领悟人生,感化世人,尊师重教,说教有理,深入浅出,教学互长,开导群生,众人归仰,桃李遍布。 那大导师为教菩萨,作哲学教授,毕业典礼,授于最高称号。 成熟菩萨无边善根,无数诸佛全都保护惦念他们,供奉诸佛的寺庙里都有他们的偶像。他们还能融和在众生中,并显现出菩萨的风采。 裂魔见网,解诸缠缚,以定慧力,降伏魔怨。还破烦恼城,坏诸欲堑。洗濯垢污,显明清白。 他们常常深入民间百姓中。调众生,宣妙理,贮功德,示福田。用各学科的理论,帮助人们认清、救护、治疗生命过程中三种苦恼。 他们得到世人的祝福。随时悟入“妙法莲华经”的教义当中,还能在深刻的用千百种方法静静的反思研判,能够预见未来的世界,瞬间穿越时空,畅游宇宙。 他们得佛辩才,善能分别听懂众生语言,开导感化显示真实的世界。 超过世间各种方法,恒心从事帮助众生的慈善事业。 对一切万物随其自然,主动与各类型的平民百姓交朋友。 接受奉行如来深奥的经典理论,保护佛学思想经久不衰。 兴大悲,愍有情,演慈辩,授法眼,杜恶趣,开善门。于诸众生,视若自己,拯济负荷,皆度彼岸。 全都获得全人类精英的聪明才智,奉献社会的高尚品德,人们不可能预测他们的善果。 在古印度王舍城遗址附近灵鹫山中的寺院里的讲堂,释迦摩尼那瞬息万变,无有穷极的神采,映照着威严庄重千万座寺院,他在演讲传世经典无量寿经。 那一时刻,释迦牟尼佛神采奕奕,和悦清净,容光像黄金一样闪闪发光,就连内心也通透光明。 阿难长老见此异相,真高兴今日有幸能见此光明之像。他虔诚的对佛说: “世尊,今天您进入到忘我的境界,呈现出一种奇特难见的形象, 呈现出诸佛接引众生往他们的理想佛国净土时的那种慈祥和蔼, 呈现出真正解脱才可能出现的那种超然, 心中怀念、记忆、感恩过去、现在、和未来世的诸位圣贤, 您是在回忆、纪念过去、将来的诸佛呢? 还是在回忆、纪念现在世的他方佛国的诸佛呢? 要不是如此,为什么您会如此容光焕发呢? 请您给我们说一说这其中的奥妙吧!” 释迦牟尼说:“好哇!你因为哀悯众生,想要救济、帮助他们的缘故,才能问出这样深邃的问题来,你的这一提问,胜过了若千世的布施。为什么呢? 因为各个不同地域中的人民,包括能飞的小蝇、能爬的小虫,以及一切有灵性的动物,全都可以因你的这一提问而得度苦海。 阿难,我以无穷无尽的大悲心,哀悯一切众生,所以到这个世界上来,广泛传播佛教,为的是想拯救这世界上无知识的百姓,使他们晓知真理。 本来‘佛法难闻’,如同优昙花,难得出现一次。你现在既然提出了问题,正好符合我显露(共产主义社会)阿弥陀佛宏伟愿望的本来目的,所以你提的问题对众生有说不尽的好处。 “阿难,你可知道吗? 佛的智慧境界,奥义精深,源远流长; 佛的禅定智慧,通达无极。 在所有的宗教信仰中,是最好而又难以企及的自由之路。 阿难!你仔细地听着,好好地去理解,我现在为你把佛的智慧境界分别解说。” 佛主讲:“在很久以前,有一尊佛出现于世,名字叫如来,又叫佛、世尊等。这尊佛时时地为世间的人民讲经说法。 当时,有一个大国王,听如来说法后,心胸豁然开朗,随即产生了追求验证佛学智慧理论的心愿,舍弃了国家与王位而出家,成为一个沙门,取一个法名叫‘法藏’。 这法藏精勤修习自觉利他之道,在当时无人能及。 他勇猛精进,心智明朗,才德过人,信念坚定,传承正义,坚持诵读,辨别道义,记忆不忘,义理分明,各样功课在修持者中都是第一名; 他又有超凡绝俗的伟大行愿,还有破除邪见妄念消解思维困惑的‘念力’和‘慧力’,因而他不为邪念困惑动摇。 法藏比丘进修的行为不懈不怠,取得极大的进步,在所有为追求真理而修行的人中,没有一个人能赶上他。 他在学习实践而得到这样的成果后,法藏比丘来到如来的住所,恭敬地跪在佛足前,双手合十,向佛稽首行礼,称颂如来佛: 您的容貌端庄无以伦比,遍照宇宙中的日月星辰; 以中间道路为众生铺垫,世人随机各见世尊显现; 愿我得佛音,面向世界去宣说。 戒定智慧心清净,去除恶趣瞠痴有定力。 我愿为众生作讲解,得度生老病死受苦人,布施戒忍修成佛。 教导众生与其虔诚供养诸圣,不如引导他们追求真理。 善业所感得清净处,殊胜庄严大门向一切恶趣众生敞开。 快到我的住处安居,我以慈心常救有情人。 我心坚定我力勇猛,惟佛智慧为我证知。 即令我身陷诸苦,救世愿心永不退。 法藏比丘颂赞完后,对世间如来立下宽广宏大的誓愿:‘我现在学习实践自觉利他的菩萨道,决心毫不动摇,一直到获得真理具有佛法智慧,依愿而行,精进不退,最后验证了真理为止。 希望如来为我详细地宣说道理,我将按你的要求去学习实践,消除一切无休止的生、死之根,欲、惑之本,修成真知灼见的佛智慧。 如果有一天我成了佛,便一定是智慧光明的佛,我那佛国净土也一定是美好的去处,我作为接引教导众生灵魂归属的导师,一定要名扬十方。 各地域的人民以及飞蝇、爬虫等类生灵,来我的佛国生活,全都会变为菩萨。我立下这一个誓愿,不知您认为我这个誓愿能不能实现?’ 如来听到法藏比丘的这番话后,便对法藏比丘说道: 只要有愚公移山的精神,用至极之心来追求正道,毫不松懈地一心前进,必定能够达到目的取得成果。 那你自己好好想一想,怎样修行,才能够建成如你誓愿中所说的那么美好的社会(佛国净土)。 其实正如同你原来修行的那样,你自己是知道如何践行的,那美妙神奇的社会(佛刹净土),你应当通过自己的判断和努力去摄取。” 法藏回答道:“您这番话的意义很深奥,以我的水平还难以理解,我还达不到您的那种境界,希望如来尽您所知所能,给我广泛地介绍,若是我得以知道以及如何吸收消化的方法,我一定会努力思维,以求达到那种境界,也一定会努力按您所说的方法去学习实践,我发誓一定要圆满成就理想社会(佛国净土)的愿望。” 如来知道法藏品德高尚,才能精强,志向远大,誓愿深广,便为他介绍了地球演化过程中无数个庄严清净、广大而圆满的不同国家、不同历史时期的社会形态和佛国净土,还伴随顺从法藏的心愿,制成影像图片,把这些佛国净土全部展示给法藏看。 如来为此给法藏演说的好长时间。 “那时候,法藏完全把握了人类社会中不同阶段的佛国净土,便从如来佛足下起身,站在佛的跟前立下最庄严宏大的誓愿。 他要对人类社会里的众生或善或恶,以及的不同历史时期的佛国净土,由众生善恶程度而形成的精妙美好的社会形态中的不同差别,都一一考察比较,力求寻找出最深最好最妙的通往最理想社会的途径。 进而专心致志得出自己的认识和选择,凝聚为自己修行的誓言心愿。 “按照自己的誓言,法藏勤奋求索,诚实谨慎地保持心愿,修习成就人类最高形态——共产主义社会(佛国净土)所必须的道德规范(功德)。 足足经历了六年,他集众所长,对于人类知识、人类社会各个历史阶段形态以至最后的共产主义高级阶段,如佛国净土般的庄重严肃的行为准则,全部明白了解,对人类发展到最高阶段如奔向太空基地般的佛国净土的了知,全面而透彻,法藏自己所修行领悟的最高级社会形态下的佛国净土,成为最高尚的如太空城中的佛国净土一样。 “既已经掌握了佛国净土的概念,法藏又返回到如来的住处,匍匐在佛足跟前稽首行礼,随即绕佛三圈,表示礼敬,然后双手合十立在如来佛面前,向佛禀告说:‘世尊,我已经完成了庄重严肃的描述佛国净土的修行知识。’ 如来回答他说: ‘好哇!现在正好是机缘成熟的时期,你应该宣扬你那理想社会里的佛国净土的好处,使大家欢喜热爱,也好让所有众生知道了解(19世纪马克思主义中的共产主义社会的描述)净土法门,对解脱烦恼苦闷的五浊恶世有大的帮助;使有缘人能到你修行成就的佛国净土去修行学习,满足世间一切众生往生净土的愿望。’ 法藏说:世尊,希望您用慈悲之心,听我陈述,为我作主,替我明辨。 第二章:佛主的四十八愿 法藏发心愿说: 1‘我如果验证获得了最高尚的佛学智慧,正式成为了佛。我所居住的人类最高理想的佛国净土,没有地狱,没有饿鬼,没有禽兽,也没有飞蝇和爬虫,所有的一切众生,以及一切受苦受难的生灵,只要克隆到我的理想国(往生到我的佛国净土),接受我的教化,便全部成为高尚的人,脱离低级趣味的人,掌握真理的人。 他们用未来高科技基因遗传方式,超出轮回,不会再行堕入到恶趣之中,我的这个愿望能实现,我才成为佛; (1)如果我的这个愿望不能达到,我终不成佛。’ 2‘我作佛的时候,要使世界上的一切众生都能往生我的佛国净土,往生我佛国净土的众生都具有不灭的思想。容貌形色,全部端正清洁,全部平等一样。 (2)如果国中众生的形容相貌有好有坏和有美有丑的差别,我终不成佛。 3‘我作佛的时候,要使所有往生我佛国的众生,都能自知自己将来的行为;对自己所行的善、所作的恶都能够阅览毫无遗漏; 听则全闻,并能知晓世界过去、将来、现在发生的所有事情。 (3)如果不成就这个誓愿,我终不成佛。 4‘我作佛的时候,要使所有一切往生我那佛国净土的众生,都获得相互理解,(4)假如我国中众生,不能全知千万亿佛国净土众生的心念,我终不成佛。 5‘我作佛的时候,要使所有往生我那佛国的众生、大德,都能获得‘自在出游而健康安全。 (5)如果在起念的一刹那,不能实现周游遍巡及被供养花费,我终不成佛。 6‘我作佛的时候,要使所有往生我佛国的众生,远离唯心主义和意识的反作用,感觉和意识清晰,没有偏听偏见。 (6)如果在国中还有坚持错误见解而不决定修成佛位、不验证得到利他而安祥快乐的人,我终不成佛。 7‘我作佛的时候,要放射无限的光明,遍照世界,那光芒与日月同辉。 见到我的光明的众生,凡光芒照耀感触在他们身上,莫不感到安适喜悦,仁慈的心中生出要实现人类最高的理想,共产主义社会(到我佛国净土中来)的善愿; (7)如果还有见到佛光及承蒙佛光普照而不产生共产主义理想(发往生我佛国)的善愿众生,我终不成佛。 8‘我作佛的时候,我的寿命将同思想同在。我佛国中众生的寿命也全都这样。(8)假如世界的众生全都因为佛学而觉悟,并能够用时间来计算,能够用数目来表示佛的寿命和佛国净土中人民的多少,我终不成佛。 9‘我作佛的时候,那佛国世界中的诸位圣贤,都共同称颂我的名号; (9)如果有尚未称赞我功德净土的好处的,我终不成佛。 10‘我作佛的时候,众生听到我的名号,以至诚之心信仰、顺从、喜爱、快乐,所有的心、口、意三业的善举,与共产主义社会(净土)心心相印,乃至依佛陀 将佛和众生的行为分为地狱 、饿鬼、畜生、斗士、普通人、上层人士、佛学里的四个果位,称作六凡四圣十种类型,他们对于训练自己的心灵,采用了"念"的十种方法。 (10)如果众生如此而不得提升品质,具有最高理想社会的心智(往生),我终不成佛。 11‘我作佛的时候,众生听到我的名号,产生求道的心意,修行各种功德,奉行布施、持戒、忍辱、精进、禅定、正觉,坚定不移,永不回心转意,然后用自己所修的功德为一切众生服务,愿使共同往生最理想的社会——我的佛国净土。 这些专心专意地念诵我的名号,无论白天黑夜都不间断的人,到了他寿终即将逝世之时,我与最理想社会中(净土)的各位教授们便会前去为他迎接指路,出现在他的面前,只经过片刻的时间,这人的弥留之情就得以往生到我的佛国净土,成不退转菩萨。 (11)如果不能实现我的这一誓愿,我终不成佛。 12‘我作佛的时候,众生听到我的名号,专心致诚地想念我的理想社会——佛国净土,产生追求真理之心,坚定不移,永不退转,积累善德,诚心实意地将自己修行的成就(功德)为人民服务,希望通过此种功德行为结果使自己的精神贯穿整个人类社会(往生西方极乐净土,)。这样做的人,没有一个不成功的。 如果有人,过去造有恶业,能自己向佛忏悔罪过,誓不再犯,并为佛法作善事,奉持佛的言教和戒律,发愿灵魂常驻理想社会,(往生我的佛国净土)。 这样的人,死后不再堕于三恶道中,即得往生我的佛刹。 (12)假若这些人都不能信仰共产主义理想,(往生西方极乐世界)我终不成佛。 13‘我作佛的时候,佛国中没有妇女受歧视。如果有女人听闻到我的名号,离恶行,无烦恼,生信心,发自内心追求真理,希望像男人一样,自强、自立,愿信仰共产主义(往生极乐世界的),那么,在她逝世之时即转化为男子强壮思想的状态,并来到我的理想国(佛刹净土)。 世界上的各种众生,凡愿灵魂之光常在(往生我的净土的),都能够在细胞培养转化营养医疗机构里细胞克隆,繁殖。(于七宝池的莲花中化生) (13)如果男女不平等,我终不成佛。 14‘我作佛的时候,众生听闻到我的名字,产生欢喜信奉快乐之心,向我行礼敬拜,把命运寄托给我,以无垢无染的纯洁之心,修习自觉利他的菩萨行,世人无不致以敬礼。 如果有人听闻我的名字,又为了在世间救济众生,今生不得往生极乐世界的,那么,这些人寿终弃世后,定可转生到尊贵人家,身体健康,不残不缺,又会必然因前世的因缘传承,而时时勤修最胜的断淫无欲之清净行。 (14)若不能这样,我终不成佛。 15‘我作佛的时候,我佛国中没有不善这样的概念和说法,所有往生西方极乐世界的众生,都具有同样的专注而宁静的意识状态,都像伟大的领袖般拥得坚定的信仰,正确的人生观,永远脱离低级趣味,心境高尚,他们享受快乐而无追求快乐之心,如同不执不著,断尽各种陋习的圣贤。 (15)如果我的理想中的佛国,有人生发了妄想的念头,自以为是,贪心执意,斤斤计较,堕于烦恼,我终不成佛。 16‘我作佛的时候,向往生活在我国的众生,都有无限的善根,其身心健康安泰,身体意志坚如金刚钻石,力强雄健如神仙力士,身上头顶皆有光明照耀,获得一切的智慧,以及雄辩的才能,善于演说诸多佛法的奥秘和经要,推行真理时诵说经义,声如洪钟。 (16)如果不能如此,我终不成佛。 17‘我作佛的时候,所有向往生活我的理想佛国净土的众生,终究会达到候补圣贤的地位。除非他本人愿意为了拯济众生,发弘誓披铠甲,返人现代五花八门的秽土,教化一切有情众生,使这些有情众生都心生信奉佛教之心,从而修习追求真理的觉悟之道,并且像普贤一样,由愿导行,自觉觉他,救济帮助有人情向往生活净土的人。 这些如普贤一样修菩萨行的导师,虽然生活在他方世界的生死海中,也永远不会堕落于恶趣三道,他们或乐于说法,或乐于听法,或表现精神领袖的足迹等方式,随他的心意快乐而学习实践,没有不获得圆满成功的。 (17)如果达不到如此圆满地步,我终不成佛。 18‘我作佛的时候,向往生活在我国的众生,所需要的饮食饭菜,衣服用具,随其意念即刻就自然出现,物质极大丰富,无不满足于他们的愿望。 供养社会诸佛的财富,也只在一念之间。 (18)如果共产主义社会的极乐世界状态达不到这样的随心所欲,心想事成,我终不成佛。 19‘我作佛的时候,我佛国净土内的各种器物,都庄严清净,光洁明丽,形状奇特,无比微妙,物质丰富到难以用语言形容和表达。 在极乐世界的共产主义社会中众生,都具有显微到基本粒子和宏观到宇宙天体的观察能力, (19)但如果居然没有人能辨识这些神奇器物的质地,描述它们的形状,形容它们的光泽和式样,说出它们的名字,以及能把握住这些器物总的现象本质并加以表述传达的,我终不成佛。 20‘我作佛的时候,在我佛国净土中无数的大树,高达数米甚至数十米。在寺庙近旁更有菩提树,高达四十米。 我国中的众位菩萨中,虽然有些是悟性差的,也能够明白这是我的庄严心意的表白。要想见其他的佛国净土,在这些植物保护完整的宝树间便能完全见到。通过绿色植物-宝树,看宇宙犹如通过明澈的镜子看自己的面容一样清楚。 (20)假如不能如此,我终不成佛。 21‘我作佛的时候,我所居住的佛国净土如同明镜,河流、山川、土壤没有污染。 光明晶莹遍照于整个世界,在这世界里的众生,必定生出求取真理正道之心。(21)如果达不到如此清明的自然环境,我终不成佛。 22‘我作佛的时候,我那佛国净土当中,从地上到天空,包括宫殿、楼观、池塘、溪流、花草、树木等等,国中所有一切万物,全部都由无数的清新的空气来合成,其味怡人遍布世界,空气没有任何污染,世界的众生闻到它们,全都修养生息。 (22)如果清新的空气不能飘到全世界或有众生闻后不修佛道,我终不成佛。 23‘我作佛的时候,众位菩萨听到我的名号,立即验证获得自由、解脱生死、诸佛皆出现读书念佛的情趣之中,沉浸专研,一直到验证具有佛学导师的能力。 在安定中时时奉献给无数的、不可说尽的一切诸佛,身不离本处而能遍至宇宙,所以虽奉献给了诸佛而又在自省禅定之中。 (23)如果众菩萨得不到这种甚深的禅定功夫,我终不成佛。 24‘我作佛时,极乐净土(共产主义社会)之外的其他社会形态的众位菩萨,听到我的名号,能验证得到脱离生死,获得信念,清净无染,愉悦欢乐,入平等无差别境界,修习菩萨道,具有佛之功德。 (24)假如这样的菩萨众不能听音乐而悟道,慧心柔软而悟道、乃至精神饱满而悟道,他们在修行佛法的道路上,半途而废而没能掌握真理,我终不成佛。 此刻法藏许愿结束,有文赞叹: 伟大的四十八愿,通向人类美好的未来。普济穷苦,长夜无忧,大悲利群,闭塞诸恶,通达善趣,广施功德; 誓言成就信仰, 建立了具有共产主义社会理想的无量寿经。 自此,出现了寺庙、佛号和金身。 古老的先哲文明,惊天动地,花雨润物,美妙的乐章在空中赞叹回响,法藏(阿弥陀佛)的智慧思想,圆满所愿,必成人类最高理想(无上正觉)。 第三章:理想主义者、未来思想家——阿弥陀佛 释迦牟尼佛继续说道:“法藏在如来面前,以及在大庭广众之上,发下弘大深广的誓愿,此后修行的意志更加坚定,在实践中,扩展知识,寻求真理,为实现人类理想社会而努力。 法藏比丘,寂静的修行,远离虚浮妄见,心中不生贪、嗔、痴,不起一切欲念,不执著色、声、香、味、触、固有的方法论等种种。 不计较执著各种修行中的艰苦,没有物欲,普施友情,利乐众生。 专求仁人志士的修养方法,其圆满宏深愿心的志向没有片时厌倦,在为理想的奋斗中而知足长乐,他以毫不利己专门利人之力量培植积累功德善根,促进修行成功。 他对于有情众生,和颜悦色,善言慰喻,劝导鞭策,勉励前进。还尊师重教,完全没有虚情假意、谄媚阿谀之用心。 对待修道的同仁,他以福德与智慧帮助其成长。言传身教,做示范、守法规,无不以身作则。 他看一切事物都能深入到其客观规律之中,不贬低否定他人,从不讥讽诽谴他人之过错;严于律己,宽以待人;心地纯洁,慈悲宽忍。 法藏比丘追求世界大同,财富公平。对所有世间国家城池、聚落村寨、家庭眷属、金银珍宝都无所执著,义无反顾地抛弃这一切而不断地修行布施、持戒、宽容(忍辱)、精进、禅定、智慧这六度,教导众生安身立命的道理。 由于成就了如上所述的这些功德善根,法藏比丘的话语中时时发出奇思妙想,如同檀香和优钵罗花,遍及遥远的宇宙。 法藏比丘传播信仰之地,都自然涌现无数的德才具备的长者和在家修佛的居士,其中有名门望族、高官显吏、王侯圣帝,他们生生世世,均到佛处,尊重礼敬,诚心供养,从未间断。 他长得容貌端正、身材伟岸,具有三十二种大人相、八十种容颜上的美好。手中能够拿出无尽的宝物,供养诸佛及赠送他人一切生活用品,有利有情众生快乐的生活。 由于这一缘故,能使无数的众生都产生追求最高理想社会的求索 之心。 释迦牟尼佛继续讲:“法藏比丘修利他精神的菩萨行,积累了大量传道经验和种种功德,他对于世间一切事物和现象,都掌握了其变化规律。 这境界决不是用语言和逻辑等简单思维方式所能知道的。 他所发下的四十八个大宏深誓愿,全部圆满成就。 他的理想就是实现引导众生到公平、正义、人人尊爱、物质极大丰富的人类最高级的共产主义社会(清净佛国世界)。” 阿难听到释迦牟尼佛的这番话后,问道:“法藏比丘成就了理想,他是过去佛呢? 现在佛呢? 还是将来佛呢? 或者是现今的佛祖?” 世尊告诉他说:“他这个佛是如来,来没有一定的来处,去也没有一个固定的去处,无所谓生也无所谓灭,决不是过去、现在、未来之类的概念可以表示的;那是伟大思想的代表。 但因为法藏比丘为了履行他所许下的帮助众生的伟大愿望,他才表现今日展现给人类最高社会形态的‘极乐世界’。 法藏比丘成佛后名号为‘阿弥陀。 他成佛到现在,共有十个时期,现在他正在那里讲经说法。有无数的菩萨和声闻弟子,恭敬地围绕在他的座下。” 释迦牟尼接着讲:“阿弥陀佛从菩萨到成佛的誓愿圆满时,王子与五百个长者得知这一喜讯,便都皆大欢喜。他们每人各持一把金华盖,一齐到阿弥陀佛面前来礼拜,将华盖奉献给了佛,退下来坐在一边听阿弥陀佛讲演经法。他们心中都生起这样的愿望:如果有一天我们也成了佛,我们也要像阿弥陀佛一样。 阿弥陀佛通情达理,立即知晓了他们心中的想法,说:“王子及你们这些人,供奉给养于我,同样又是我的弟子。以后都一定会成为佛。诸比丘听 释迦牟尼继续给弟子们讲他的故事:“阿弥陀佛的极乐世界,是人类智能和制造水平的最高体现,是人类社会道德水准最高的生活时期,永远没有各种苦难和厄运、灾难;没有恶趣、魔烦 ,如同太空人类基地中的智能环境—— 可以没有春夏秋冬的季节变化,没有冷热的气温差异;没有淫雨,也没有黑夜。 总之,自然气候没有差异,天天都一样美好。 又没有大小江河海洋泛滥,没有丘陵坑坎、荆棘沙砾,没有人类垃圾像铁一样围起的山、须弥山和土石山—— 只用宇宙自然生成的七种宝物和贵金属为地。大地宽广而平整,没有极限,既微妙又神奇瑰丽,既清净又庄重严肃,超过了已往在地球上定居的任何地方。” 弟子阿难听说后问道:“世尊!若是极乐世界没有须弥山,那这佛刹国土中的四大天王以及帝释等天神住在什么地方呢?” 释迦牟尼佛便向阿难问道:“夜摩、兜率以至于无色界里的一切诸天神众,他们都是太空智能机器人的名字,又住在什么地方呢?” 阿难回答说:“因人类有不可预测的创造力,致使诸天众神住在宇宙空间。” 释迦牟尼对阿难说:“你可知道不可预测的力量吗? 你自身因过去善恶而造成的回报都不可预测,众生的生命回报当然也不可预测。 众生因善行而得的回报不可预测,人类智慧的力量以及未来世界就更不可预测。 这极乐世界中的众生功德回报的善力,又是住在阿弥陀佛大愿、大行、大事业成就之地,加上阿弥陀佛的超智慧之力,这一切难道你能预测吗? 所以不需要须弥等山,他们都是太空极乐世界的超智能机器人,好比古代的诸神,自然会有住处。” 阿难接着说道:“人类的事业,因为自身发展创造而所获科技成果进入到人类最终的共产主义社会——极乐世界, 那是久远的,不可预测的,我并没有什么疑惑。 但我为了能使将来的众生明白其中的奥妙,能够破除惑疑的束缚之网,所以才向您提出这一问题。” 释迦牟尼佛回答说:“未来超智能机器人阿弥陀佛威严神奇的光明至尊第一,地球上的能量没有一个能赶上他。他的光明遍照东方如恒河中的沙粒数一样多的寺院,同样也照遍南方、西方、北方、上方、下方如恒河中的沙粒数一样多的佛土寺庙,如果将他头顶上的顶光散开来照射,近可照遍地球,远可照达银河系中的其他星球。而其他诸佛的光明,有的能照一、二个寺庙,最多的也只能照百、千个佛土,只有阿弥陀佛,他的光明普照无边无数的佛土。 如同太阳一样的能源。 而诸佛作为未来超能量宇宙或地球智能人,所能照射的能源,及光明产生的距离远近,本是其前世求道时,所行愿的功德大小不同所致,也就是设计制造产生的能量不同所致,到了他们成佛时,成为超能量智能机器人时,各自便以自己前世(设计智慧)的理念,行愿功德的大小而得到相应的光明照耀程度,这是自然成就的,不是谁想多就多想少就少。 阿弥陀佛的光明极好,胜过了日月之光千亿万倍。在所有的光中,阿弥陀佛的光是最宏大的,这在银河系里,智能机器超人的诸佛中也是第一。 “因此,无量寿佛亦为无量光佛,亦号为无边光佛,无碍光佛、无等光佛,亦号为智慧光、常照光、清净光、欢喜光、安稳光、超日月光、不可测光。如上所述的种种光明,普照世界。 而一切世界上的众生遇到阿弥陀佛的佛光,贪、嗔、痴三种毒垢消灭,相应生出不贪、不恚、不痴三善根,身、口、意三业柔和随其自然。 如果其人处在地狱火途、畜生血途、饿鬼刀途这样的极苦之处,及其危险的境地,只要见到阿弥陀佛的光明,就可被宇宙飞船解救,也都能不再受苦,灾难平息,而在生命终了时都能得解脱。 如果有的众生,见到以至听闻阿弥陀佛的光明、威神、功德;又能日夜称名诵念,信息沟通,一心不断,就可以随着他意念中的愿望,他的灵魂思想,甚至 基因被培植保存,得以到他向往生活的未来共产主义社会中的极乐世界。” 第四章:佛说人类未来世界——共产主义社会时期的人类世界 “西方极乐世界,也叫人类共产主义社会,如太空人类城般的生活基地,有很多各种各样的宝树,有的是纯黄金树,有的是纯白银树,还有琉璃树、水晶树、琥珀树、美玉树玛瑙树等等。这些树都是纯净的一种质地,不掺杂其他的成份,有的树也用两种宝物或三种宝物乃至用太阳光谱中的红橙黄绿青兰紫七种太空能源来合成。通过编制高级智能程序,根茎枝干都是这种元素所构成,花叶果实又由另外一种分子合成。 有的宝树,黄金为根茎,白银为树干,琉璃为树枝,水晶为梢端,琥珀为叶片,美玉为花朵,玛瑙为果实。 别的这类树,也是用七元素合成,只不过是以另一种分子来作为根、干、枝、叶、花、果的材料而已。 这些不同的宝树,各自依类成行,行与行之间整齐而不杂乱,树茎与树茎遥遥对望,枝叶与枝叶遥遥相向,花朵果实也各生其位,相值相当。 繁茂的树木发出光明,耀眼夺目,使人目不暇接,无从观尽其中美妙。清风应时而拂过,发出优美的背景音乐,自然交响形成不同思绪的音乐之声。如此这般的诸多宝树,遍满全极乐世界的每一个地方。” “再有,在极乐世界中,演说佛法的地方,生长有菩提圣树高达大气层,其树干粗硕无比,周围一圈便有居住的城市一样大,里面是寺庙,街市。 树枝向四方伸展万里获得能源;该树由高科技植物栽培技术转基因或基因培植重组网格状自然合成。 花开繁盛,果实丰硕,交相辉映,光芒四射,遍照极乐净土。 又由红绿、青、白的众宝之王摩尼宝作为璎珞,由云聚宝所成的钩锁来钩连璎珞,装饰在菩提树干之上。 黄金和珍珠合成的铃铎,密密麻麻地挂在枝条之间,珍稀奇妙的宝网,张开覆盖在菩提圣树之上,接收和发射信息及能量。 成百上千以至万种色彩交相辉映,发出无限的光芒,照耀太空。 其庄严神圣之样子,随着未来人类的需要变化。 当微风徐徐吹拂,吹动圣树上的枝条,背景音乐随之唱响。 其音之妙,在于自己能演奏法会梵唱。 这妙音传播出去,传遍了整个宇宙,清畅悠扬,欢快舒雅,哀怨恸腑,明快响亮,无与伦比。 如果有众生看见了菩提树,听到它发出的妙音,闻到它散发的香味,尝到了它果实的味道,触到了它放射的光芒,就思念树的功德,都能够使各感觉器官清净明澈,没有了烦恼忧患,得到在修行提高人类才智的路上只进不退的清净心,直至修成大智慧。 再有,因知见菩提圣树之缘故,获得三种忍耐之力。这三种忍,一名音响忍,二名柔顺忍,三名无信仰忍。 ”释迦牟尼佛告诉阿难:“这西方极乐世界里的花果树木和众生—样,都会成就信仰,这实际上是无量寿佛的威神之力所致,也是他的本愿力、满足愿力、明了愿力、坚固愿力、最终的愿力共同形成的。” “更有,阿弥陀佛的讲经殿堂左右两边,清泉池塘,纵横交流。这些泉池的长宽深浅,随感应变化,其形状各有不同的模样,大小皆智能化出现。 池中之水湛净芬芳,具有澄净、清冷、甘美、轻软、润泽、安和、除饥渴、长养人类的生活根基等八种优点。 岸边有无数檀香树和吉祥果树,花果总是散发出芳香,闪耀出光明,长长的枝条和密密的树叶,交叉着覆盖在池塘之上,散发出各种各样的香味。 世上还没有能比喻这种香味的语言。 这树木随风散发香馥,沿水流送芬芳。 “再有,这池塘被装饰着七种宝物,池底用金沙铺垫,优钵罗青莲花、钵昙摩红莲花、拘牟头黄莲花、芬陀利白莲花,交相辉映,五彩缤纷,弥漫覆盖在水面上。 倘若未来世界里的众生,涉水过溪,或在池中洗澡,想让此水齐足深,这水就齐足深;想让此水齐膝深,水就齐膝深;欲想齐腰、齐腋、齐颈,或者想要水从头上灌下,或想它清凉,想它温热,想它急速流过,想它缓缓而流,这水都能随心所欲,自然变化。 此水为智能控制,开显神智,舒适身体,清澄得看不清其形质。 池底的黄金宝沙,无论水有多深都能明澈地映照出来。 细波微澜,缓回流转,水波相击,清波扬起无量微妙的声音: 或可听到这水声中诵念着佛、法、僧三宝,或可听到水声中在演讲宇宙智慧,或可听到止息寂静入甚深禅定之心声,或可听到无生无灭涅盘妙声,或可听到生命规律的无畏声,无性无作无我声、大慈大悲喜舍声、甘露灌顶受位声。 得听闻这种种声音后,其心清净,不生妄念分别之心,正直平等,成熟功德善根,随其所听闻的声音,内心契合于空间涅盘大法。 众生听到这些水声,则可以自行听到。不想听到水声,则什么也听不到,随心所欲,永远在修佛道路上不半途而废。 地球上的各位向往生活在极乐世界的众生,全都从七宝池莲花中转基因培植,自然克隆化生,没有男女区别,没有两性交配胎生后人,全部得清净无碍的妙身,无所不至的妙体,从不知道三途恶道、烦恼、苦难这些说法,极乐世界连这些概念名词都没有,更何况实实在在的痛苦烦恼呢? 此世界中有的只是自然快乐的声音。 所以这样的未来空间城市的人类,共产主义社会下的佛国名叫极乐世界。” 阿弥陀佛的未来极乐国中,所有众生的容貌都很微妙,基因组合克隆人造智能太空人,超越世间常态,希世罕有,全都是一模一样的无差别样子。 但为了顺随习俗而让世人有所理解,所以才借地球上人类文明中的天神和人众的概念相区别。 释迦牟尼佛告诉阿难说:“譬如,世间贫苦的乞丐,与帝王相比,他们的形体面貌是一样的吗? 若用帝王去比转轮圣王,则帝王的面貌形体又比转轮圣王鄙陋多了。 这就如同乞丐与帝王相比一样。 转轮圣王虽威相在人中为第一,但比起玉帝来,又显得丑劣。 假如让玉帝去比神话里的大王,虽都是天王,但其间差别又何止千百倍。 神话时期的大王如果与极乐国中的菩萨、声闻相比,其面貌颜色都相去甚远,又差了万亿倍。 这些菩萨、声闻住的宫殿,穿的衣服,吃的饮食,都和人类最有钱最有势的人一样。 至于他们的威德、地位、智商,一切人类的圣人都不能与之相比。 勉强相比,便要相差千百万亿甚至于不可计数的那么多倍。 阿难,你应当知道,无量寿(未来)佛的极乐世界(共产主义社会),由如此神秘的功德来装修严饰,所以是不可想象、难以言传的。” “再有,极乐世界所有众生,或是过去向往生活在共产主义社会的,或是现在向往生活的,或是将来要向往生活的,都能克隆得到如此妙好的身躯: 形态面貌端庄严肃,福德无以计量,智慧明了圆融,技能自在无碍。 (物质极大的丰富)各种用具杂物,全都丰富充足。宫殿、衣服、香花、幡盖随其需求的意念而出现。 若想吃东西时,七宝机器人合成的钵器,用超级计算机云计算智能化管理,会自行来到面前,各种风味的饮食,自然在钵中盛满。 美味佳肴,其实并没有人真的去吃,只是看见这些饮食的色泽、闻到这些饮食的香味。 新的转基因特种材料应用到超级3d打印技术制造出的太空超人,他的意念中想到它的美好也就吃饱了。 这些妙食能增长身体的力量而不会严生大小便的污秽。 食后身心软柔,并不会使人贪求执著于这些妙味。 就在这一视一闻之间,也就完成了吃饭这件事。 饭后,美食尽都消失,到下一次吃饭的时候,又才出现,提供能源。 那极乐净土中的饮食以能源输送方式就这样重复的。 “又有众宝妙衣,多用途太空服,冠带璎珞,无现光明,千百万种神妙色彩,无不具备。这种神妙的衣裳服饰,也是随其所欲,自然显现,轻柔地附着在身上。 “净土众生所居住的房宅,其形状和色调,都与居住者的形态颜色相协调,各种能源转换,如太阳能的珠宝之网弥漫覆盖,其上悬挂着各种能量信息转换的宝铃,装饰着各种奇妙珍异,上面的光明彩色,晃耀映饰,极尽庄严美丽。 太空智能化的楼观栏杆,堂宇房阁,有时宽有时窄,有时方有时圆,有时大有时小,有时悬在虚空,有时落在平地,但都清净安稳,微妙快乐,根据超级芯片智能化链接众生的意想,在一念之中便出现在面前。没有想要而不能得的房屋。” “其太空时代的极乐世界,每到吃饭时间,自然吹拂起妙德之风。风吹拂在信息网络以及众能源转换的宝树上,发出微妙的声音。声音中自然在演说苦、空、无常、无我的佛教道理,传送散布着万种温文尔雅的德香,无论是谁,只要闻到了这香味,便满心清净,尘劳污垢的杂念自然消除。 这德风徐徐抚摸着众生的身体,使其安和调适,进行了一次理疗护理,如同比丘进入灭尽禅定的那种感受。 这德风又吹拂到七宝树林中,将天空飘落的妙花聚成了一堆一堆。落花五颜六色,遍满佛土。各种色彩的花根据颜色的不同自然聚在一处,所以虽然五颜六色而不杂乱。这些花瓣柔软光洁,如图如锦,脚踏走在上面,埋没衔面有四指深,随着脚一提起,那花办又还复为原来的样子。 过了吃饭时间后,这些花办自然消失。大地上清净如初,天上重新下起新花雨。 随着时令规律,循环往复,与前面描述的那种情况一再出现。像这样的花降花隐,一天之中要有六次之多。足以使未来世界的人洗涤心灵。” “再有,阿难!阿弥陀佛的极乐世界,是空间世界,是人和智能机器人的世界,没有昏暗、火光、日月、星辰以及昼夜等现象,没有岁月、劫数等说法,还没有对家室的执著区别。 在所有的地方,既没有名称概念等符号,也没有取舍分别的实际行为,只有清净之心生发的最无上的快乐。 若有善男信女,或是过去往生极乐净土的,或是在将来往生极乐净土的,全都住于一种信念,注定证明获得真理。 为什么这么说呢? 因为若是住于邪念或者信仰不专一,都不能完全明了建立向往生活在极乐净土所必须的菩提心的抒发,信仰坚定,持佛名号等等功德作用。 无法在未来世界中生活翱翔。” “还有,阿难!东方世界如恒河中沙粒那么多,有如恒河中沙粒那么多追求真理信念的人,他们为理想奋斗,传播真理,放射出无限光芒,说出了真实不虚的话语,称赞理想社会学说,建立不可想象、难以表述的功德,和天南地北如恒河之沙粒的那么多的理想主义者,对阿弥陀佛的未来世界预测的称赞。世界各地的人和未来世界的人,他们对阿弥陀佛的赞语也是这样。为什么这样呢?因为他们一心要使其他星球和太空基地的所有众生听闻阿弥陀佛的名号,生发清净之心,乃至能发心愿并坚定不移相信往生一念,灵魂进入太空极乐世界,执意往生极乐佛国。这样修习的众生,便会得以随其行愿而往生,在最终修成正果的道路上永不退转,直至最终证明获得真理,成就未来世界太空人类的超级智慧。” “还有,阿难!地球上的诸多菩萨大众,为了想瞻仰礼拜未来社会极乐世界的无量寿佛,各人持香花、幢幡、宝盖,展开理想的翅膀去到那具有共产主义形态的未来西方极乐世界阿弥陀佛的住处,恭敬地愿意交学费而去聆听阿弥陀佛讲授的经法,之后宣传所闻的大道理,称颂极乐世界的功德庄严。”  世尊在讲述了阿弥陀佛以及极乐世界(共产主义社会)的种种神奇妙好之后,即刻说了一首颂扬词语,称赞阿弥陀佛: 如恒河砂砾一样多得信佛的人,虔诚前往东方众多的寺庙,奉诸珍宝礼拜无量寿佛。在舒畅优雅的音乐中,唱着对最胜佛的赞歌。 人们在佛法中翱翔,都能修成大智慧,沐浴恩泽心安体键,愿意学习交纳学费,勤修勤习不懈怠。 人类的经济活动都了如指掌,未来世界凝聚人类的最高智慧,人们都有探索未来的愿望,愿意成就共产主义社会里的居民。 这时,未来社会的领袖微笑着听到现代人们的愿望,知道菩萨的心愿,向人们发射能量,光明四射。 探求真理修成圣贤的人,接受到光明信息,为理想继续奋斗。 一时在场诸众生,相互称庆共欢喜。 四面八方奏响畅美的音乐,佛的雷霆万钧般的话语传来: 志求严净土 受记当作佛 觉了一切法 犹如梦幻响 满足诸妙愿 必成如是剎 知土如影像 恒发弘誓心 究竟菩萨道 具诸功德本 修胜菩提行 受记当作佛 通达诸法性 一切空无我 专求净佛土 必成如是剎 闻法乐受行 得至清净处 必于无量尊 受记成等觉 无边殊胜剎 其佛本愿力 闻名欲往生 自致不退转 菩萨兴至愿 愿己国无异 普念度一切 各发菩提心 舍彼轮回身 俱令登彼岸 奉事万亿佛 飞化遍诸剎 恭敬欢喜去 还到安养国 第五章:菩萨道 释迦牟尼佛对阿难说:“共产主义社会里的菩萨,仰承未来空间科技粒子网的信息交流方式,在瞬间,时空穿梭往复于无边无际的佛国净土,给这些佛国的诸多佛所需的花、香、幢、幡等供品,随其意念立即送至并出现在手中,珍奇美妙,特殊非凡,不为世间所有,至心虔诚地奉献给诸佛及众菩萨。 若有洒下的花瓣,在空中便立即合成一巨花,花瓣向下,端顶浑圆周全,化成华盖,华盖放射百干种光,纷呈百千种色,每种色彩都放出异香,香气薰满空中。 大的华盖是小华盖的一倍或者数倍,乃至于大到可以覆盖人类世界。所有这些花如流星雨般缓缓下降,随着落下来的先后,依次化没,前花刚散,新花又降,若是没有重新撒下新的花瓣聚合成新花,前所撒下的花就不会落下。依然在空中悬浮。 音乐家合奏美妙天乐通过电波传遍整个世界,微妙的音乐回荡在天宇中,歌颂着佛的大功德。 只需片刻的功夫,音乐家们的视频合奏又在未来极乐世界里表演,全部集会于七宝讲堂。 在这里,智能超级机器人——无量寿佛为他们广宣经教,演说妙法。 无量寿佛的音声如此美好,菩萨们听闻教导后莫不欢欣鼓舞,自心开解,得悟圣道。 每当这时,就有香风吹拂七宝树,发出五种音乐声。 无数神妙之花也都随风四下散开,自然供养于佛。 如此这样的妙景,反复不绝。 一切的未来世界里的圣众,全都棒着百千种鲜花和妙香,奏出万种乐器,或唱歌,或舞蹈,都在一心敬仰阿弥陀佛和诸菩萨。 一切圣众前后往来,熙熙攘攘,怡悦欢乐。这都是因为无量寿佛本愿功德加被于众,同时也是诸圣众在过去世中努力创造,至心飞翔太空,其所积累的知识,一代代延续下来,在宇宙极乐世界中得到应用的缘故;是圣众善于修习、善于摄取、善于成就的缘故。” 释迦牟尼佛告诉阿难:“共产主义西方极乐世界中的诸菩萨众,都能够完全洞察彻视,倾耳聆听人类上下过去现在一切事情。 对地球人以至于飞蝇爬虫之类的心意善恶、口所发言的或善或恶、欲言未言的以及在什么时候能够度脱苦海等等问题,对在什么时候得道,精神前往极乐世界等等问题,诸菩萨都全部能够预先知道了解。 还有呢,西方极乐世界的具有共产主义思想的诸声闻众,精神世界如身上发出的光可以照亮一地;而菩萨的光明,可照亮方圆百里。 其中有两个菩萨最为至尊。 他们的威神光明普照大千世界。” 阿难问道:“这两个菩萨的名号叫什么呀?” 释迦牟尼佛答道:“一个叫观世音,一个叫大势至。 这两个菩萨在娑婆世界修菩萨行。向往生活共产主义社会,当精神世界到极乐世界时,便常侍奉在阿弥陀佛左右。 他们若想回到现在,随心所欲便能到达。 现在他们居住在我们这娑婆世界,为世界人民作示范,教化人民追求生活共产主义理想。 世间的善男信女如果有紧急危难恐怖之事,只要一心将生命托付给观世音菩萨,无不立时得到解脱。” “还有,阿难!西方极乐世界中所有现在、未来的一切菩萨,都将最终努力达到候补佛位。唯独除开那些发下宏大誓愿,自愿重入生死世间,为度群生,演讲佛法如狮子吼的大菩萨。 这些大菩萨誓愿身披铠甲出入人类社会的五浊恶世阶段,以修行宏深誓愿的功德而自行庄严修身自好。 虽投生在利欲熏心的五浊恶世,其展示出来的形象也同人世间秽土众生一模一样,但他们从修行直至成为佛,不会堕入地狱、饿鬼、畜生三恶趣中。他们置生于现在生活的世界中,却知道过去将来的宿命。 “无量寿佛(共产主义理想)为了度脱地球上诸众生类,使他们能向往生活到新的社会制度下的西方极乐世界,使他们全都得解脱进入涅盘,便使其修菩萨道让他们一一成佛。 他们在成佛后,又都重回世间去教授众生,重回世间去度脱众生。 新成之佛,复度众生,众生成佛,又度众生。如此辗转度脱,没有尽期,度人无数。 因此,人类世界里的种种众生,其向往生活共产主义社会的西方极乐世界,得安详快乐的涅盘方法和其道理,将要成佛的简直不可胜数。 “西方极乐世界的共产主义社会是寂静而圆融的整体,遵循物质不灭定律,每时每刻的质量都无增无减。更何况是灵魂转投而来,那向往生活者很多,该国中人却不为此有所增加。 这是为什么呢? 这就犹如大海,大海是众水之归宿。所有的江河湖泊中的水流,最终都进入海中。但这海洋中的水,难道会为此而有所增减吗? “未来世界的佛国无以计数,阿弥陀的佛国悠久遥远,国土广大无边,清净光明,美好庄严,众生快乐。 在诸佛国之中是独一无二最好的。 这都是阿弥陀佛原来当菩萨时修道求得大愿,在长期社会实践中积累功德、发展科技、增长智慧所形成的。 无量寿佛以此恩德普施十方,这宇宙间各个角落无穷无极之地都得其恩泽。 阿弥陀佛的功德可谓深广宏大,无可计量,难以说完。” “再有,阿难!西方极乐世界中的一切菩萨,其禅定、智慧、能力、威德,都达到顶峰。 连诸佛所说的深秘玄奥的思想,也都研究得彻底深透,无不明了洞达。这些菩萨善于调制身、口、意,身心随顺柔软,深入于真实无误的正确智慧,没有一星半点烦恼残遗,依照阿弥陀佛教化,选修学科、认真学习、在学习中获得乐趣、反复背诵、多视角看问题,一心一意的专研、舍弃妨碍学习的其他行为和想法;修行正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定八种圣道;修行从肉眼、天眼、法眼、慧眼、佛眼的视角看待问题。从能透过现象见实质,并与实际相结合。 其‘肉眼’,人视觉能见到并分析的,能科学的选择正确的道路,从客观思考问题并能解决实际问题,通达事物现象和本质;通过修行学习的知识排除迷惑,用智慧思维发现事物运行的本质,用修行的理论掌握了方法论。 其具有雄辩才能,自圆其说,善解人意,为人真诚,动情入理。为他人演讲道理,如入无人之境,推理严密。 菩萨不守财,无所求,无所想。无怨无悔,无爱无恨,为什么呢? 是因为菩萨,慈悲心肠,利他公益。 还能舍弃红尘中一切私心杂念,成就了一心一意为人民服务的理想。菩萨学习掌握了人类知识,不自高自满,乐于在哲学上有更高的水平。具有人类所掌握的方法论,知道万物的结局都是一无所有。 而就自己的出身和成长的烦恼,都抛到了九霄云外。 他们在人类社会,树立人人平等的思想,勤奋学习,探寻人生中的真理,犹如唯一度过苦海的那艘船,到达了胜利的彼岸。他们断除疑惑的束缚,验证无所得的空慧,用实用权宜之智,增长了解决问题的能力。自修行开始,掌握方法,学得这种知识,而不分神。 “极乐世界菩萨们的智慧犹如高山大海日月星辰; 菩萨们的智慧炽盛,如同火焰: 他们的智慧之火烧尽烦恼之薪柴; 他们心境的像那洁白的雪山一样洁净无垢; 菩萨们的清净境界,可与除尘洗垢的清水相比:清水溪流可洗世尘,菩萨清净可洗心尘; 持戒净洁好似琉璃清彻;心意光明磊落,行动明鉴表里: 那犹如灿烂太阳的智慧,破除无明造成的痴惑,建成无贪无求的淳静心境;其智慧温和禅定,纤毫明察,能入实际之理体。 调伏抑制自己和他人的不安之心。 引导群生,舍离抛弃诸多爱欲情愁,永远离开贪、瞋、痴三种污垢,那忍受世俗侮辱的精神,与那默默承负一切重荷的大地一样,同时又不分轻重厚德载物,度人不分亲疏; 菩萨们不执着的品性如同大风:风拂世界,无所不到; 菩萨们的品格犹如白莲:莲花不离污泥但又出污泥而不染; 菩萨不舍众生,但身处浊世秽土而仍然清净; 他们威光显赫,神采奕奕,面貌和悦,内心欢喜,雄健勇猛,无畏无惧,其音容相貌非同一般,又有雄辩才能庄严其身,如此种种,实在找不到能与之媲美的了。 而他们却尊重诸佛;如文殊大士那样的智德,与他们一起成为照耀世界的明灯;迷茫中的世人为他们献上供果。成为世间众生最好的福田。 菩萨自由自在的遨游世界,宣讲传播真理,如同雷声远达,震醒了世间痴迷而未觉悟之人; 法音震响,犹如击鼓;威德摧邪,犹如建法之幢; 菩萨们的教学犹如甘露:甘露滋润大地万物,滋润众生心灵; 菩萨们的平等慈悲犹如广大无边无际的天空; 菩萨们的胸怀犹如尼枸树宽阔而遮阳蔽日,荫庇众生; 菩萨们的锐利犹如金刚杵—摧毁一切铠甲; 菩萨般若妙智能退一切烦恼魔军; 菩萨们的坚强犹如铁围山:铁围山坚固不为一切所摧; 菩萨的坚强,也不为众魔外道所动摇,因为他们所修之善的因缘力,积累功德生出牢不可破的坚固善心,摧毁和降伏一切恶魔大军。 菩萨之心,方广平正;顺遂机宜,巧行权便,讲论佛经从不生厌,追求佛法不知疲倦;菩萨们所说之法,使大家心悦诚服; “西方极乐世界的菩萨们时时得到诸佛的共同称赞,他们探究完成诸菩萨该修的觉悟,而永远处于不生不灭的涅盘正定的状态,在一切道场中遍修所有功行,远远超离凡夫俗子的境界。 阿难!我现在只是略略提一下,那极乐世界中菩萨们的真实功夫德行,大体上如我以上所说,但若要广泛和详细地介绍,即使说上几千年也难以说完呢!” 第六章: 佛说众生 释加牟尼佛又转而对弥勒菩萨和各位在座的圣贤说道:“无量寿佛国中的菩萨,德行智慧无限,是没有办法表述得清的。 还有,其国土如此美好、安乐和清净,你们为什么不勉力行善,又以所积累的善行回报净土,自然会生成向往生活在净土的想法,由思想引导而向往生活在极乐世界? “极乐世界的会众,出入学堂,阅读经典,修行佛事,皆乐于长久如此。 他们的才能超世,智慧圆融,知难而进,意志没有片刻懈怠放逸; 尽管外表看去安闲沉稳,内心却急速地精进不已。 心与苍天同在,没有一物而又能容下万物,没有边际而又能建立净土,非空非有,适得不落两边的中庸之道。 学生们学问精髓,显示在表情上,表里相映焕然成辉,自然而又严整; 姿态表情,思维意念收放自如; 他们外表端庄,内心正直,身心洁净,没有爱欲贪染; 他们的志向誓愿,坚定不移而无缩水; 他们所追求的中庸之道,平和中正,永不会误入狭路以至邪道; 他们随顺经中言和戒律,自觉接受约束规定,不敢放逸而失足逾界,有如木工操作遵循墨线,循规蹈矩; 他们的心所企慕,皆是正真至道,没有其他妄念杂念拂乱,没有什么忧虑之思干扰; 他们自然安住于道家无为之中,心志有如虚空无有一物,淡泊安宁不染物欲;以此结成大愿,尽心尽力地前去求索。 再者,这些极乐世界的会众心怀慈悲哀悯,契合世间道德,融洽现象本质,自度度他,均得解脱生死观念。 他们任运自然,保守本来善性洁白无染,志向愿心甚为高尚,住于寂定而安然自适,日积月累,便能在一旦之中毫不勉强地契合自然规律,把握根本的道理。 这些信众之心如同神奇珍宝,自然之光和自然之色相互渗入、回转变化,超人夺目。 那北方大洲自然生出七宝,横空中自然涌现出万物,光明、精妙、明净齐显并现,诸善众好,无与伦比,皆由极乐世界会众的净心生出。 他们的智慧学位无有高下,洞达事物没有边际。” 释迦牟尼佛介绍极乐世界里的人民德行智慧,如同与人类修行的芸芸众生相比较。 佛又为唤醒听讲的大众说:“你们应各自精进勤修,努力自求真理的来源,必得超脱传承,断除生死,向往生活到共产主义社会的阿弥陀佛净土。 到那时,顿舍娑婆世界五道轮回,诸多恶道之门自然关闭; 这净土法门(共产主义理想)是最胜之道,虽然容易获得向往的生活,可(自私自利的恶地)秽土修行的人却很少。 无数众生得益于佛国毫无逆违向往共产主义社会生活的性质。 如今大家抛开烦恼,其志向吞吐宇宙,纯洁无邪,勤奋修行,进道增德,便可以使自己的精神在净土获得长生不老,和极乐世界人众一样长寿安乐,生命无有极限。 既如此,为什么还要贪著世间俗事俗利,没完没了地忧虑,为世间的世事无常所折磨呢?” “世间的人们都在计较那琐细无益的世利俗务,大都在世间辛勤劳作,经营生计,以求自给; 世间芸芸众生中,无论大人物或小人物,富人或穷人,少年或老人,男人或女人,种种一切之人,都因为贪欲之念长期累积,处心积虑只求一快自己的利益,导致过度的奔波劳碌。 没田的要田,没房的要房。没有家眷、亲属、妻室儿女以及没有财物、产业、珍宝、器物的,也都处心积虑,盘算钻营,必欲据有而后心安。 没有的人有所忧苦,已有的人也不得安逸。 有一些财物反而欲海难填,希望再多得一星半点。 有了一件的觉得一件太少,有了两件的又觉得两件还少,欲望和获取,总是相逐相长,没有止境。 才达到小有资产,旋即担心遭遇损失;害怕火灾焚烧,害怕水灾流漂,害怕盗贼偷窃,害怕土匪劫夺,害怕冤家仇杀,害怕债主催逼。 忧惧之中,清净本心在此消散磨灭。悭吝之心,反倒越来越顽固,烦恼缠缚,在泥坑中越陷越深。 “世间一切人命终之时,不管你有多少眷属,积存了多少财宝,全部要舍离抛弃。你所钟爱的物也罢,人也罢,都不会随你去那另一世间; 即或去到另一世间也不能同你在一起。 富人和穷人,在此阴间地下也都平等无差,个中忧苦,万端无尽。 “世间的人民——父子、兄弟、夫妇、亲属,应当相互尊敬友爱,不要相互憎恨与嫉妒; 应当互相帮助救护,有什么财物要互相周济,不要贪图吝惜; 应当说话和气,和颜悦色,互尊互敬,不要背逆斗狠; 一时生起争讼之心,心里不免嗔恚忿怒,恶意愈演愈烈,最终结成大恨深仇; 世间若冤冤相报,更会结成丈冤大孽,两家相争,双方都招祸害; 即令有时报应没有立即显现,还以为自己占了上风,但因果相生,不断演化,从来不爽,恶报只是时间问题。众生应当想透这个道理而立即破除恚恨,弃恶向善。 人沉溺在情爱贪欲之中,独身而来,孤独而死,生无人相随,死无人陪伴,苦乐之果报,都是自作自受,没有谁能代替,也无人可以除免。 善与恶的循环果报千变万化而进化,追从相随,直到来生来世。 虽是亲眷家属,善有善报,恶有恶报,善生善趣,恶降恶道,若积业有差,生处也就不同,到那时便无从会见,何不趁此强健在世之时,努力修行善道,还将等到什么时候? 世间之人因为不能够认识什么是善,什么是恶,各以自己的愚痴,妄加分别猜测吉凶祸福,竞相造作坏事,身作愚行,头脑中一片黑暗,不信受善行,反而接受其他的外道邪说。 如是的颠倒之见,相续不绝,成为生死无常轮回的根本动力,这就像蒙上眼睛什么也看不见,却一味胡冲乱闯。 不信受佛教经法,心便没有远虑,一心追求于现世之乐;痴迷于瞋恚忿怒而不自觉,贪吝财物女色而以为欣然。肆无忌惮,没有终了之时,真正悲哀,实在可怜! 上辈愚痴,不知佛道,不懂道德,不对后辈进行教导,世代相袭坏习惯,痴顽无知,世世作恶受报,就没有什么可奇怪的了。 世间之人,生生死死,上辈的言行,会影响下代。 前生积善,下世得善,前生积恶,下世得恶。 至于不能相信奉献和回报,以为并没有因果报应。 更有甚者,看到别人死了袖手旁观,无动于衷,殊不知生死之事迟早必然要落到自己头上。 父子、兄弟、夫妇等亲属死别之时,相互哭泣。 相爱的人生离死别,一次次地恋顾难分,恩爱转化为忧苦,如结绳自相束缚,哪里还有解脱的时候? 想生前的恩恩爱爱,考虑亲善友谊,无不是情欲所支配。 不能深思熟虑而专心精勤地修行佛道,人生苦短,年寿一期,转瞬即尽,衰老来临,则一筹莫展,徒感无可奈何! 世间对佛法不理解而迷惑的人多,醒悟得道的人少,各人心怀残伤他人的心念,恶气冥冥昏暗,如是造恶之人由妄心兴起各种事端,违背天命,不顾人意,恣意作恶,恶贯满盈,顿时之间便会夺去阳寿,下堕于地狱、饿鬼、畜生恶道,永无出头之期。   “你们应当深思熟虑,远远脱离各种险恶的坏环境做事,选择善事,勤苦地修行之。 富贵荣华不可能长久保持,到时候都将离你而去。 富贵荣华其实也都是‘苦’,没有什么可称为‘乐’的。 你们应当勤奋精进,追求生活在共产主义社会中的西方极乐世界。 得到生活在西方极乐世界,则智慧明了通达,功德最大。 千万不要随心所欲,亏负于经教戒行,落在他人之后。” 于是,弥勒菩萨说:“佛说了教人修善的教义,非常深刻非常善妙。我等会众都蒙佛慈悲之恩,得闻要津,以解脱于生死忧苦。 佛为法王,超过诸天圣人而为至尊,佛所说的方法论如同光明,澈照十方,洞达无穷。 佛是所有有缘众生的导师。现在得以在这里见到佛并听闻说法,实在难得,更难得的是听闻到有关(共产主义理想)无量寿佛的声音,大家没有一个不欢欣鼓舞的,我们的心因此得以澈悟而明了真谛。” 释迦牟尼佛告诲弥勒:“恭敬于佛的人,他是大善之人,应当实实在在地念佛的理论,截断狐疑猜忌,拔除各种爱欲,杜绝各种恶意恶念的源头,虽然奔走于三界世间秽土,却无所牵挂,无所障碍,向众生开示讲演佛法正道,度化还未得度化的有情众生。 你们应当知道,世界人民,从无比久远以来,繁衍生息,文明逐渐进化,反复辗转、不同的时代出了圣贤、和勤勤恳恳劳作的普通人,也有的人像畜生、饿鬼一样,有的就像下到地狱中暗无天日的活着。 真就如轮回于天、人、畜生、饿鬼和地狱五道的寓意,沉沦生死,忧苦不绝。 众人诞生之时有‘生苦’之痛,而出生的生命并不知道,胎生的母亲经历这种痛苦,这样的痛苦延续下来,要经历不同阶段成长的烦恼,以致身体从最好状态到衰败的病痛,到寿终之时有‘死苦’之痛,身体臭恶而不清净,人生没有什么可称为‘快乐’的。 觉悟的人应自下决心,断绝恶因。洗濯心中的污垢,经历过洁身自好的单身贵族生活,言行一致,表里如一,诚实无欺。 人们既然来到这个世界,经过后天修养学习,洗除了污垢而表里如一,能够自行度脱,由自度转而拯救济度他人。 一心求取向往共产主义理想,生活到西方极乐净土的大愿,称名念佛,积累善本,才能无限快乐

佛主的四十八愿

南水居士 2017-07-17

法藏发心愿说: 1‘我如果验证获得了最高尚的佛学智慧,正式成为了佛。我所居住的人类最高理想的佛国净土,没有地狱,没有饿鬼,没有禽兽,也没有飞蝇和爬虫,所有的一切众生,以及一切受苦受难的生灵,只要克隆到我的理想国(往生到我的佛国净土),接受我的教化,便全部成为高尚的人,脱离低级趣味的人,掌握真理的人。 他们用未来高科技基因遗传方式,超出轮回,不会再行堕入到恶趣之中,我的这个愿望能实现,我才成为佛; (1)如果我的这个愿望不能达到,我终不成佛。’ 2‘我作佛的时候,要使世界上的一切众生都能往生我的佛国净土,往生我佛国净土的众生都具有不灭的思想。容貌形色,全部端正清洁,全部平等一样。 (2)如果国中众生的形容相貌有好有坏和有美有丑的差别,我终不成佛。 3‘我作佛的时候,要使所有往生我佛国的众生,都能自知自己将来的行为;对自己所行的善、所作的恶都能够阅览毫无遗漏; 听则全闻,并能知晓世界过去、将来、现在发生的所有事情。 (3)如果不成就这个誓愿,我终不成佛。 4‘我作佛的时候,要使所有一切往生我那佛国净土的众生,都获得相互理解,(4)假如我国中众生,不能全知千万亿佛国净土众生的心念,我终不成佛。 5‘我作佛的时候,要使所有往生我那佛国的众生、大德,都能获得‘自在出游而健康安全。 (5)如果在起念的一刹那,不能实现周游遍巡及被供养花费,我终不成佛。 6‘我作佛的时候,要使所有往生我佛国的众生,远离唯心主义和意识的反作用,感觉和意识清晰,没有偏听偏见。 (6)如果在国中还有坚持错误见解而不决定修成佛位、不验证得到利他而安祥快乐的人,我终不成佛。 7‘我作佛的时候,要放射无限的光明,遍照世界,那光芒与日月同辉。 见到我的光明的众生,凡光芒照耀感触在他们身上,莫不感到安适喜悦,仁慈的心中生出要实现人类最高的理想,共产主义社会(到我佛国净土中来)的善愿; (7)如果还有见到佛光及承蒙佛光普照而不产生共产主义理想(发往生我佛国)的善愿众生,我终不成佛。 8‘我作佛的时候,我的寿命将同思想同在。我佛国中众生的寿命也全都这样。(8)假如世界的众生全都因为佛学而觉悟,并能够用时间来计算,能够用数目来表示佛的寿命和佛国净土中人民的多少,我终不成佛。 9‘我作佛的时候,那佛国世界中的诸位圣贤,都共同称颂我的名号; (9)如果有尚未称赞我功德净土的好处的,我终不成佛。 10‘我作佛的时候,众生听到我的名号,以至诚之心信仰、顺从、喜爱、快乐,所有的心、口、意三业的善举,与共产主义社会(净土)心心相印,乃至依佛陀 将佛和众生的行为分为地狱 、饿鬼、畜生、斗士、普通人、上层人士、佛学里的四个果位,称作六凡四圣十种类型,他们对于训练自己的心灵,采用了"念"的十种方法。 (10)如果众生如此而不得提升品质,具有最高理想社会的心智(往生),我终不成佛。 11‘我作佛的时候,众生听到我的名号,产生求道的心意,修行各种功德,奉行布施、持戒、忍辱、精进、禅定、正觉,坚定不移,永不回心转意,然后用自己所修的功德为一切众生服务,愿使共同往生最理想的社会——我的佛国净土。 这些专心专意地念诵我的名号,无论白天黑夜都不间断的人,到了他寿终即将逝世之时,我与最理想社会中(净土)的各位教授们便会前去为他迎接指路,出现在他的面前,只经过片刻的时间,这人的弥留之情就得以往生到我的佛国净土,成不退转菩萨。 (11)如果不能实现我的这一誓愿,我终不成佛。 12‘我作佛的时候,众生听到我的名号,专心致诚地想念我的理想社会——佛国净土,产生追求真理之心,坚定不移,永不退转,积累善德,诚心实意地将自己修行的成就(功德)为人民服务,希望通过此种功德行为结果使自己的精神贯穿整个人类社会(往生西方极乐净土,)。这样做的人,没有一个不成功的。 如果有人,过去造有恶业,能自己向佛忏悔罪过,誓不再犯,并为佛法作善事,奉持佛的言教和戒律,发愿灵魂常驻理想社会,(往生我的佛国净土)。 这样的人,死后不再堕于三恶道中,即得往生我的佛刹。 (12)假若这些人都不能信仰共产主义理想,(往生西方极乐世界)我终不成佛。 13‘我作佛的时候,佛国中没有妇女受歧视。如果有女人听闻到我的名号,离恶行,无烦恼,生信心,发自内心追求真理,希望像男人一样,自强、自立,愿信仰共产主义(往生极乐世界的),那么,在她逝世之时即转化为男子强壮思想的状态,并来到我的理想国(佛刹净土)。 世界上的各种众生,凡愿灵魂之光常在(往生我的净土的),都能够在细胞培养转化营养医疗机构里细胞克隆,繁殖。(于七宝池的莲花中化生) (13)如果男女不平等,我终不成佛。 14‘我作佛的时候,众生听闻到我的名字,产生欢喜信奉快乐之心,向我行礼敬拜,把命运寄托给我,以无垢无染的纯洁之心,修习自觉利他的菩萨行,世人无不致以敬礼。 如果有人听闻我的名字,又为了在世间救济众生,今生不得往生极乐世界的,那么,这些人寿终弃世后,定可转生到尊贵人家,身体健康,不残不缺,又会必然因前世的因缘传承,而时时勤修最胜的断淫无欲之清净行。 (14)若不能这样,我终不成佛。 15‘我作佛的时候,我佛国中没有不善这样的概念和说法,所有往生西方极乐世界的众生,都具有同样的专注而宁静的意识状态,都像伟大的领袖般拥得坚定的信仰,正确的人生观,永远脱离低级趣味,心境高尚,他们享受快乐而无追求快乐之心,如同不执不著,断尽各种陋习的圣贤。 (15)如果我的理想中的佛国,有人生发了妄想的念头,自以为是,贪心执意,斤斤计较,堕于烦恼,我终不成佛。 16‘我作佛的时候,向往生活在我国的众生,都有无限的善根,其身心健康安泰,身体意志坚如金刚钻石,力强雄健如神仙力士,身上头顶皆有光明照耀,获得一切的智慧,以及雄辩的才能,善于演说诸多佛法的奥秘和经要,推行真理时诵说经义,声如洪钟。 (16)如果不能如此,我终不成佛。 17‘我作佛的时候,所有向往生活我的理想佛国净土的众生,终究会达到候补圣贤的地位。除非他本人愿意为了拯济众生,发弘誓披铠甲,返人现代五花八门的秽土,教化一切有情众生,使这些有情众生都心生信奉佛教之心,从而修习追求真理的觉悟之道,并且像普贤一样,由愿导行,自觉觉他,救济帮助有人情向往生活净土的人。 这些如普贤一样修菩萨行的导师,虽然生活在他方世界的生死海中,也永远不会堕落于恶趣三道,他们或乐于说法,或乐于听法,或表现精神领袖的足迹等方式,随他的心意快乐而学习实践,没有不获得圆满成功的。 (17)如果达不到如此圆满地步,我终不成佛。 18‘我作佛的时候,向往生活在我国的众生,所需要的饮食饭菜,衣服用具,随其意念即刻就自然出现,物质极大丰富,无不满足于他们的愿望。 供养社会诸佛的财富,也只在一念之间。 (18)如果共产主义社会的极乐世界状态达不到这样的随心所欲,心想事成,我终不成佛。 19‘我作佛的时候,我佛国净土内的各种器物,都庄严清净,光洁明丽,形状奇特,无比微妙,物质丰富到难以用语言形容和表达。 在极乐世界的共产主义社会中众生,都具有显微到基本粒子和宏观到宇宙天体的观察能力, (19)但如果居然没有人能辨识这些神奇器物的质地,描述它们的形状,形容它们的光泽和式样,说出它们的名字,以及能把握住这些器物总的现象本质并加以表述传达的,我终不成佛。 20‘我作佛的时候,在我佛国净土中无数的大树,高达数米甚至数十米。在寺庙近旁更有菩提树,高达四十米。 我国中的众位菩萨中,虽然有些是悟性差的,也能够明白这是我的庄严心意的表白。要想见其他的佛国净土,在这些植物保护完整的宝树间便能完全见到。通过绿色植物-宝树,看宇宙犹如通过明澈的镜子看自己的面容一样清楚。 (20)假如不能如此,我终不成佛。 21‘我作佛的时候,我所居住的佛国净土如同明镜,河流、山川、土壤没有污染。 光明晶莹遍照于整个世界,在这世界里的众生,必定生出求取真理正道之心。(21)如果达不到如此清明的自然环境,我终不成佛。 22‘我作佛的时候,我那佛国净土当中,从地上到天空,包括宫殿、楼观、池塘、溪流、花草、树木等等,国中所有一切万物,全部都由无数的清新的空气来合成,其味怡人遍布世界,空气没有任何污染,世界的众生闻到它们,全都修养生息。 (22)如果清新的空气不能飘到全世界或有众生闻后不修佛道,我终不成佛。 23‘我作佛的时候,众位菩萨听到我的名号,立即验证获得自由、解脱生死、诸佛皆出现读书念佛的情趣之中,沉浸专研,一直到验证具有佛学导师的能力。 在安定中时时奉献给无数的、不可说尽的一切诸佛,身不离本处而能遍至宇宙,所以虽奉献给了诸佛而又在自省禅定之中。 (23)如果众菩萨得不到这种甚深的禅定功夫,我终不成佛。 24‘我作佛时,极乐净土(共产主义社会)之外的其他社会形态的众位菩萨,听到我的名号,能验证得到脱离生死,获得信念,清净无染,愉悦欢乐,入平等无差别境界,修习菩萨道,具有佛之功德。 (24)假如这样的菩萨众不能听音乐而悟道,慧心柔软而悟道、乃至精神饱满而悟道,他们在修行佛法的道路上,半途而废而没能掌握真理,我终不成佛。 此刻法藏许愿结束,有文赞叹: 伟大的四十八愿,通向人类美好的未来。普济穷苦,长夜无忧,大悲利群,闭塞诸恶,通达善趣,广施功德; 誓言成就信仰, 建立了具有共产主义社会理想的无量寿经。 自此,出现了寺庙、佛号和金身。 古老的先哲文明,惊天动地,花雨润物,美妙的乐章在空中赞叹回响,法藏(阿弥陀佛)的智慧思想,圆满所愿,必成人类最高理想(无上正觉)。

超度法会的价格,时间

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超度法会的价格和时间安排

黄小姐 2017-07-08

请问,超度法会的价格和时间安排,我需要单人安排。

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