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“心经” 意译

南水居士 2017-07-10

果断选择的行为科学 观音导师,在深入思考“果断选择的行为科学”时,内观自己与大自然融为了一体,摆脱了人生一切苦恼和厄运。 这些像观世音一样造福世界的人,在物质世界中如同在真空世界里,处于真空状态也洞察大千世界,深知物质不灭定律和客观物质世界永恒推陈出新。 人们的感受、思想、行为、和再认识也是这样的。 这些如观音菩萨一样追求真理的人,所创立的各种理论和对社会的所有解释都化为乌有,没有新生,没有消亡,没有肮脏,没有清净,没有新生事物,也没有物质的衰败。 正是这样的缘故,在认识归零的状态中没有了物质世界,不受外界干扰,没有五官感受和自我意识,没有颜色声音香味触摸的道理,没有观察的范畴,乃至没有条件反射。 他们没有昏庸而掌握事物的发展变化规律,也没有对事物终极的认识,乃至于没有老死的概念,也没有对老死的绝对认识。 他们无生老病死、繁衍后代财富人生,远离贪、嗔、痴等迷惑,完全得以解脱,实现了自由与安乐的最高境界。 在此,没有了人类的智慧,也无所收获,以至于无所企求的缘故,才觉悟人生啊! 遵循解决人生困惑要果断选择的行为科学,思想中的难题就解开了,正是由于矛盾得以转化,没有了恐怖,远离了真假是非不明和不切实际的想法, 对事物认识透彻,掌握至高无上的真理,达到自由安详快乐的境界。 过去、现在和未来的诸位哲学家,遵循果断选择的行为科学, 获得了人生的最高智慧。 由此得知“果断选择的行为科学理论”,具有神奇的精神力量; 是观音菩萨的保佑和祈愿; 是无法超越的意念: 是没法比拟的许愿; 能除一切苦,真实不虚。 所以说果断选择的行为科学产生的力量,可以这样去祈诵: “勇于面对,果断选择,度到自由的彼岸去吧!将迎来暂新的世界”。 《般若波罗蜜多心经》玄奘译本《心经》全文:   观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。 舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是。 舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。 是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界,乃至无意识界。 无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽。 无苦集灭道,无智亦无得。 以无所得故,菩提萨埵,依般若波罗蜜多故,心无罣碍,无罣碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅磐。 三世诸佛,依般若波罗蜜多故,得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多,是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等咒,能除一切苦,真实不虚。故说般若波罗蜜多咒,即说咒曰:揭谛揭谛波罗揭谛波罗僧揭谛菩提萨婆诃。

佛说马克思主义 (阿弥陀经)

南水居士 2017-07-10

佛说马克思主义 (阿弥陀经) 在山谷旷野天人合一的境界之中,曼陀罗花随风飘落之处,有座景色宜人,清雅幽静的园林,里面矗立着七层楼高,庄严富丽,环境优美的佛教寺院:祗园精舍。 住着许多为众人所熟知的德高望重的修行者, 佛陀的声音在美妙的轻音乐陪伴下从殿堂中徐徐传来: 在日落的地方,有一个极乐世界。那里有一尊佛---叫阿弥陀佛,现在正在说法。 吼猴一声长啸,恰似钟声奏响,白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、共命之鸟,合唱出优雅的曲调。其美妙动听,婉转和雅,听者无厌。其梵音悠长,穿过了众山,穿过了宫殿,穿过呼啸的大海,充满了全世界。 听众聆听着传世的经典,随其美音应度, 静静的品味着“用痛苦换来欢乐”的悲壮历程。 佛陀出生在王室,叫悉达多太子,过着衣食无忧的幸福生活。 他天资聪慧,长到12岁时,就已经掌握了当时印度最高的学问,16岁时,娶了表妹为妻,幸福美满。 可在他一次驾车出城游玩时,当经过东、南、西三座城门时,分别见到了一位不能自理的老人、被病痛折磨的人和行将垂死的人,他的心灵受到极大的震撼,难道这是所有人都不可逃避的痛苦吗?整个人类都在痛苦中结束吗? 当他经过北门时,看到一位游行的苦行僧,他决定奉行这一古老的修行方法,以摆脱命运的枷锁。 就在他29岁那年的一天晚上,他丢下妻子、家庭和太子的荣华富贵,独自出宫修苦行去了。 悉达多出宫之后,没有了生活依靠和谋生的技能,只好挨家挨户去乞讨。 期间,他寻访一位在山上的隐居的圣者,跟随其学习透过呼吸和瑜伽,并得到四禅八定的方法。但没能从困惑中解脱出来,因为他没能找到诸般痛苦产生的原因以及消灭痛苦的方法。 于是,悉达多离开了隐士,又师从另一位隐者学习“非想非非想定”,可这也没能解除他心中的疑团。 他四处流浪乞讨,住在森林里苦修六年。 他历经了诽谤、诬陷、以及被木枪刺脚、被掷石出血、食马麦、患头痛、患背痛、患骨节疼痛等十次灾难。 他的身体变得骨瘦如柴,已经到了崩溃的边缘,可他还是没有找到真正解脱的方法。 这时他悟到了,自己的苦行是没有意义的,于是,他到尼连禅河中洗去了身上沉积六年的尘垢,随后接受了河边牧羊女供养的糜乳,恢复了体力。 他要找到一种得以解脱的中间道路。 在彷徨和无奈中的他独自一人来到一棵菩提树下,盘腿而坐,总结过去的经验,并重新调整思维方法。 这是黑暗与痛苦的最后挣扎,是人类为争取光明与欢乐的决胜一击? 经过数天苦思,他找到了痛苦的根源——人类无休止的欲望! 他终于获得了彻底的觉悟,那年他35岁。 此后,他讲经说法四十九年,谈经三百余场,而今他在宣讲“阿弥陀经”…… 在太阳落山的地方有个极乐世界,昼夜六时,白鸟欢歌,芬芳美丽的曼陀罗华,不分昼夜,满地缤纷。 人们在清晨,衣襟和花篮里接满鲜花,献给德高望重的人。那里的人们创造了丰富的物质财富,黄金多得铺满了大地。丰收的果实挂满枝头。饭堂里有丰盛的自助餐,人们在饭后随意地在人行道上散步。没有苦痛烦恼,只有快乐和愉悦的人类最高阶段的共产主义社会。 极乐世界里有金沙池底的七宝池、四边阶道由金银、琉璃、玻璃铺成。那澄净、清冷、甘美、轻软、润泽、安和、长养诸根的八功德水充满其中,水质在环境保护中没有任何污染。池中的莲花开得同车轮一般大,有青的、黄的、红的和白的四种颜色,各自放出灿烂的光彩,微妙香洁,衬托着没有一丝污染的空气。 地上有用金银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙装饰的七宝楼阁,黄金铺地,庄严华丽。它有七重围栏和罗网,有七重行列的树木,皆用四宝在四周围绕、保护。使天灾人祸不能侵入。自然,人们得以善终,那是名副其实的共产主义社会里的极乐世界。 在风吹罗网,众鸟齐鸣时,背景音乐在天空中随之飘荡…… 一个人如同一条小船在大海上任其飘流,当人的感官成熟,生成五欲,随波浪而激情于人类社会时;就生欢喜缘和苦忧恼。 海的世界时而平静时而咆哮,他无法摆脱日月照耀下的波涛,他的根在哪里?他的定根、慧根等五根扎下了吗?他能远离忧苦而得悦乐;在寂灭中得到安定而身心轻松,并与慧相应,永远怀着一颗平静的心吗? 海浪不给你区分正反思惟,她给你的是残酷的命运! 是你面对她的语言心生何种信念。 淡定生存,为一切众生的利益而发慈悲心,才能度过危险且恐怖,才能登上安全而清净的彼岸, 背景音乐中含着欢乐和善意,欢快的鸟儿演唱着千百种高雅的乐曲,令人向往大爱,没有了私心和利欲,皆是用善意和奉献变化所创作,听众自然皆生善心。 共产主义社会制度下的极乐世界,民风古朴,有德着众多。都是助人为乐的人,为人民服务的人,修得正能量与日月同光的人,光明磊落的智慧的人。 当今世人,都愿意生活在那样的社会,与大德之人相处,积德善行,而不退转到地狱、恶鬼、畜生的行径。 那当今修养好的人,自然就因缘福德,会到这样的世界中生活。 其实很多人,今生就能悟道的,都愿意到那个境界,和许多高尚的人同居一处!那些只有金钱、地位等等,其善根、福德、因缘修行不够的,是去不了那里的。 善男信女们,听到慈悲为怀的善音,如果坚持一天、两天、三天、四天、五天、六天、七天;坚持信念,在他(她)临命终时,阿弥陀佛与诸先贤大德(马克思等),会出现在你的脑海中,在你寿终时,就会心生欢乐,即得往生去那共产主义理想下的极乐世界,亲朋好友也会感到宽慰,这也是众生之愿望。 今日,我们要赞叹先贤大德,称赞阿弥陀佛,赞扬他们对人类不可思议的功德。 善男信女,就能得到一切佛的护念,都能为理想而奋斗,可以获得真理。 愿众生今生来世,生活在美好的地方,脱离污浊的尘世,远离有钱无德的社会,听信接受善言。 尽管在世间处于物欲横流的年代,传播高尚的信念及其困难,但还有智者广为宣讲,知难而进,不懈地教育感化众生,表现出大智、大悲和大勇的精神。 世界各地无数的坚信共产主义理想的贤德人士,将以理论演说家的姿态,讲人类社会发展过程人们修养的方法。 这时,其佛说“阿弥陀经”已成,听众领悟而欢喜的顶礼而去。

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南水居士 2017-07-07

果断选择的行为科学 观音导师,在深入思考“果断选择的行为科学”时,内观自己与大自然融为了一体,摆脱了人生一切苦恼和厄运。 这些像观世音一样造福世界的人,在物质世界中如同在真空世界里,处于真空状态也洞察大千世界,深知物质不灭定律和客观物质世界永恒推陈出新。 人们的感受、思想、行为、和再认识也是这样的。 这些如观音菩萨一样追求真理的人,所创立的各种理论和对社会的所有解释都化为乌有,没有新生,没有消亡,没有肮脏,没有清净,没有新生事物,也没有物质的衰败。 正是这样的缘故,在认识归零的状态中没有了物质世界,不受外界干扰,没有五官感受和自我意识,没有颜色声音香味触摸的道理,没有观察的范畴,乃至没有条件反射。 他们没有昏庸而掌握事物的发展变化规律,也没有对事物终极的认识,乃至于没有老死的概念,也没有对老死的绝对认识。 他们无生老病死、繁衍后代财富人生,远离贪、嗔、痴等迷惑,完全得以解脱,实现了自由与安乐的最高境界。 在此,没有了人类的智慧,也无所收获,以至于无所企求的缘故,才觉悟人生啊! 遵循解决人生困惑要果断选择的行为科学,思想中的难题就解开了,正是由于矛盾得以转化,没有了恐怖,远离了真假是非不明和不切实际的想法, 对事物认识透彻,掌握至高无上的真理,达到自由安详快乐的境界。 过去、现在和未来的诸位哲学家,遵循果断选择的行为科学, 获得了人生的最高智慧。 由此得知“果断选择的行为科学理论”,具有神奇的精神力量; 是观音菩萨的保佑和祈愿; 是无法超越的意念: 是没法比拟的许愿; 能除一切苦,真实不虚。 所以说果断选择的行为科学产生的力量,可以这样去祈诵: “勇于面对,果断选择,度到自由的彼岸去吧!将迎来暂新的世界”。 《般若波罗蜜多心经》玄奘译本《心经》全文:   观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。 舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是。 舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。 是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界,乃至无意识界。 无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽。 无苦集灭道,无智亦无得。 以无所得故,菩提萨埵,依般若波罗蜜多故,心无罣碍,无罣碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅磐。 三世诸佛,依般若波罗蜜多故,得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多,是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等咒,能除一切苦,真实不虚。故说般若波罗蜜多咒,即说咒曰:揭谛揭谛波罗揭谛波罗僧揭谛菩提萨婆诃。

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观音山 2017-07-07

金 刚 经 (现代版) 大约公元两千六百年前,在尼泊尔南部的一个古王国---舍卫国,有一片绿树环抱、繁花似锦,名字叫祇树给孤独园的佛教圣地,住着释迦摩尼佛和信众1250人。 佛主和众信徒穿戴整齐的衣服,拿着饭钵,在吃饭的时间,到舍卫城里乞求食物。 城中街道两旁,善男信女,顶礼膜拜。并将贡食放入钵中。 他们器宇轩昂的回到祇园,默声进食。 尔后收拾饭钵,洗净双脚,整理座位,端庄而座。 在众人中,有一位长者,偏袒右臂,右膝着地,合掌恭敬,向佛说:“尊敬的佛主,如来善于呵护叮嘱众信徒,可那些善男信女如何能有正确的真理? 佛说:问得好哇!世间的善男信女,如何产生正确的关爱众生的思想意识?你们听! 所有一切生物,如卵生的,胎生的,湿生的,化生的,有颜色的,没颜色的,有思想的,无思想的,和处于蒙顿中的,一切都要经过出生到终止。(任何事物都是运动变化的一大定律) 这些无数的生命,生生死死,到最后都转化为其他的形式。(物质不灭定律) 像这样生命结束,以及延续物种,最终都消失以至到没有原来的形态。 信徒如果有我外形,就不是我的信徒。 世人都不能见到如来,凡世间所有,都是虚的,若所见皆空,就见到如来了。 有很多众生,都说听到佛在演讲经典的文章句子,不要这样说。 如果如来灭后,五百年,还有人用此文章句子,持戒修福,坚持信念,这才是实的。 菩萨教授的心不在形形色色的世界,而在佛教哲学中,他只有布施。 他不在意花花世界,不留名,其福德不可思量。 东南西北,四维上下都是万物虚实相互转化的,人们不能推测的。 菩萨不留名布施,福德复加,也是不可预测的。 只要是人,不要因为一个佛,两个佛,三个,四个,五个佛,而产生善根信念,应该在无数个哲学会堂中,产生各种善根。一听到经典书籍章句,便产生信念,如来都听得见看得见。 这样的众生,有着无法估量的福德。 芸芸众生不要形式上的佛,偶像、众生的各类偶像,寿星偶像等,佛不是偶像,也没有偶像。更没有众生的雕刻的佛。 众生要在心中有佛,如来常说:佛学理论如同汪洋中的一条竹筏,风浪来时应舍弃登岸。那些非经典的论述,更应取舍自便。 在芸芸众生大千世界里,拿金银珠宝赠与穷人,这样布施的人有很多的福德。如果有人把金刚经讲给他人,其福德胜过用金银珠宝施与别人。 一切诸位佛学大师所著的佛学经典著作,都用金刚经为总论引出; 那些称为佛法的经书,也并非佛法。 众生修行到讲师、教授、哲学家,佛学的最高境界等不同阶段,那都是虚名。 人生最为第一的是得到尊重、平等、谦和…… 不直言劝人改正错误,三思而行的,不冒昧的戳伤对方,避免争执的处世哲学! 譬如就像须弥山王这么大的名气,那只是名声大,身体和旁人都一样。 如来也是一样,昔日在燃灯佛所,似乎学得了所有理论,其实都没有得到。 菩萨在寺庙威武庄严,那都是名和外表。 所以众信徒,应心中生活在清净中,不应图外面的荣华富贵,不应在滚滚红尘中争名夺利…… 恒河中的沙子无法计数,想恒河这样的河流有许多,如果善男信女,用金银珠宝装满恒河,施给众人,该得到很多福。 可如果为他人说金刚经,给人以知识和智慧,这样的福德更大。 这些经典之作,能成就最高级极少有的开启智慧之方法,是受人尊敬的。 那名著所说,就是佛的思想所在。 这本名著,说是经典,名字叫“无坚不摧的果断解决矛盾的认识论”(金刚般若波罗蜜),这是名,实际是空的。 如来是否可以有三十二种生活形象被人们见到? 不可以的。 如来演说的世界,是隐喻的、并非是真实的世界。 金刚经是经典书籍,可增加坚定纯洁的信心,能使众人产生符合实际的想法。 而当众生以现实为基础,脱离上升到抽象的理论阶段,即可称作佛—哲学家。 当有人读到金刚经这部经典的作品,而泰然处之,他是智慧之人,非常人。他能忍辱负重,成就最高尚的稀少的方法论。 譬如结成五百世的忍辱仙人,被歌利王割截身体,节节肢解身体,而无怨恨。 菩萨(哲学教授)应离开自己的肉体及情感,产生正确的关爱之心。 菩萨的心不应在花花世界,七情六欲之处,应为一切众生服务、奉献社会(布施)…… 如来说这些话是实话,不是哄骗人的话。 如来所获得正确的理论,区别对待不同的实际情况,理论联系实际。 金刚经就像是佛塔,应毕恭毕敬的围绕,散香礼拜。 轻视和对金刚经疑惑,那是你的修养不够。 经典名著神奇,因果报应更加不可思议。 信众应知道一切众生都要度过生命最后的时刻,而没有一个众生是实实在在诸德圆满、诸恶寂灭的。 我于来世被世人称为佛。号释迦摩尼,燃灯佛给我作授予记载,作证词,其实没有创立佛学理论。 如来说一切理论和方法论都被哲学(佛法)包含,那些所说一切法,符合实际就是,脱离实际就不是。 菩萨如果作证言,佛应当使无数众生消失,就不叫菩萨,如菩萨通情达理到一切皆空,没有证词,那如来才认为是真菩萨。 如来有肉眼,有天眼、慧眼、法眼和佛眼。所有如恒河沙子一样多众生,有若干种心意,如来都知道。 如来只说那是一个名义。 过去的心念闪过之后不存在,现在的心思瞬间就成过去,未来的心意,心随境变,是不可测得的。 福德是有缘由的,福德是实实在在的。在大千世界布施,究其因缘,德福甚多。 有人会说:如来说法,那是在诽谤佛。 不要做证词,在未来的世界,听到佛说的法,心生信念,那些称为信徒的人,只是名义上的。 我研修成正确的理论之后,竟很少用上其理论,只有理论的名称了。 各个经典理论都是平等的,不分高下,都是理论名义上的正确。 根据物质形态是运动变化的四大皆空原理,研修一切有利于生命的慈善理论,可修成正确的理论。 而说修的善法,也只是形式上的理论。 不要为如来作证词:佛当度众生。解脱苦难。 莫作证词,实际上没有众生是如来度的。 凡夫俗子以为有佛,其实没有。 如果以三十二相看如来,转轮圣王即是如来。 以颜色、声音求见佛,不是正路,不能见到如来。 莫作证词:如来没有外在形式, 如果做证词,不能成就正确的理论。 若有信徒,知一切理论而无佛主,在忍辱中修成正确的思想,其功德无量。 信徒不应贪恋所做的福德,所以他不受福德;大千世界,芸芸众生,凡夫俗子们贪恋着红尘中的荣华富贵。 有人说佛能看透一切众生,不应这样理解。而是在一切法中,修得正确方法论,就能知能见,能理解众生。 万物都有生存意义 就像那晨露和闪电一样 如梦如幻般的成为泡影 在变化的时空和真理中衬托它的意境 …… 佛说金刚经已成,一切黎民百姓、王侯贵族,比丘和比丘尼,皆大欢喜,信受奉行。 受持读诵,为人演说,其福无量。

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